馬爾谷福音
第 2 章
治好癱瘓病人
過了些日子，耶穌回到了葛法翁。人們聽說祂在家裏，
就有許多人聚集來到，甚至連門外都滿了人，耶穌便向他們講論聖言。
這時，他們帶着一個癱瘓的人來找耶穌，由四個人抬着。
但因為人太多，他們不能走近耶穌，於是把耶穌上面的屋頂拆了，開了一個洞，把那癱瘓的人連同他躺着的擔架一起放了下去。
耶穌看見他們的信德，就對那癱瘓的人說：「孩子，你的罪得赦了。」
當時，幾個經師坐在那裏，心裏這樣盤問：
「祂怎麼可以這樣說呢？祂說了褻瀆的話！除了天主一位以外，誰能赦罪呢？」
耶穌的心神立刻知道了他們內心的想法，便對他們說：
「你們心裏為什麼有這種想法？
對癱瘓的人說『你的罪得赦了』，或者說『起來，拿起你的擔架走吧』，哪一樣更容易呢？
但為了使你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，」——祂轉向那癱瘓的人說——
「我對你說：起來！拿起你的擔架，回家去吧！」
那人立刻起來，拿起他的擔架，在他們面前走出去了，以致所有的人都很驚訝，便光榮讚頌天主，說：
「我們從來沒見過這樣的事！」
耶穌又出去，來到海邊，所有的群眾圍着祂聚集起來，祂就教導他們。
當祂經過時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便對他說：
「跟隨我！」
他就站起來，跟隨了耶穌。
當祂在他的家坐席時，有許多稅吏和罪人與耶穌和祂的門徒坐在一起，因為他們當中有許多人跟隨了祂。
法利塞人的經師們看見祂與罪人和稅吏一起吃飯，就對祂的門徒們說：
「怎麼！祂與稅吏和罪人們一起吃飯嗎？」
耶穌聽到了，就對他們說：
「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是召叫義人，而是召叫罪人。」
禁食
那時，若翰的門徒和法利塞人在禁食，有些人就來對祂說：
「若翰的門徒和法利塞人的門徒都在禁食，為什麼祢的門徒卻不禁食呢？」
耶穌便對他們說：
「賀喜的朋友和新郎在一起時，他們怎麼能禁食呢？在他們與新郎同在的時期裏，他們不能禁食。
但那些日子將要來到，新郎從他們身邊被帶走時，他們在那天便要禁食了。
沒有人用未縮水的新布縫補舊衣，否則，新布補釘會扯破舊衣，使破綻更大。
也沒有人把新酒倒入舊皮囊裏，否則，酒把皮囊脹破，酒和皮囊都失去了。但新酒要裝在新皮囊裏！」
安息日
在一個安息日，耶穌經過麥田，祂的門徒開始一邊走一邊掐着麥穗。
法利塞人便對祂說：「看啊，為什麼他們在安息日做違法的事呢？」
祂對他們說：
「你們從來沒有讀過達味和他的隨從在缺乏和挨餓時所做的事嗎？
他怎樣在厄貝雅塔爾做大司祭的時候，進了天主的殿把供餅吃了？司祭以外的人吃那供餅就是違法，而他還把餅分給他的隨從呢！」
祂又對他們說：
「安息日是為人立的，並不是人為安息日。
所以，人子也是安息日的主。」
註釋
治好癱瘓病人
馬爾谷把耶穌與初期基督徒團體跟敵人最嚴厲的五次衝突，都集合在一起（2:1–3:6）。這些敵人包括經師、法利塞人、若翰的門徒，和黑落德黨。但這個鼓勵那些被排擠者的福音，確實使宗教和權勢者感到威脅。
馬爾谷將奇蹟和衝突事件的傳統，聚集在這一段。經文顯出這個癱子與四位朋友的團結和信德，他們用盡方法接近耶穌，也暗示基督徒團體為了與耶穌結合不分，需要跨越各種阻礙。為什麼耶穌醫治癱子之前，首先赦免了他的罪？原因很簡單：無論是個人、家庭、團體或民族只是外表健康，但內心的良知卻患病，充滿貪婪和自私，就不能為天國服務。耶穌不但要這癱子的雙腿康復，更要幫他重獲新的良知和新的生命。
召叫肋未，與罪人同桌共餐
為羅馬異教政權工作的稅吏，被視為宗教和政治的叛變者，是不潔的罪人。但耶穌召叫肋未，打破了法律對不潔罪人的分隔，又使福音的真實性遍及普世。肋未從坐着到起身的行動，表示離棄自己過去的生活，並投入一個新的生命。
耶穌不排斥任何人，祂的邀請是給所有人的，也是具體的，所以祂與罪人同席。一同坐席不僅是分享食物，更意味着分享彼此的生命，顯出同餐共桌的人之間的團結。有學識的人看見了，認為是一件醜事，但耶穌卻嘲笑他們這種心態，因為天主不想人受死，卻期望眾人得到生命。
屋子或家，象徵一個由蒙召者所組成的新團體，其中有基督的宴席，而團體的中心是耶穌。有學識的法利塞人認為稅吏是無法得救的，因他們不知道自己盜取了多少不義之財，結果是無法知道為補償罪行該交回多少。然而，耶穌身為天主的醫生，卻公開宣佈凡改過自新的，都受邀請參加這個宴席。
禁食
我們從宴席轉到禁食。這次的敵人是若翰的門徒和法利塞人。雖然法律要求每年一次的禁食日（肋16:29；戶29:7），但是追求完美的法利塞人卻每週禁食兩天（路18:12）。
耶穌沒有責怪人禁食，可是當我們正慶祝愛的新盟約之時，實在不可禁食。這是耶穌（新郎）與祂的子民之間的新盟約（參閱若3:29；格後11:2；弗5:32；默19:7；21:2），一如舊約常常把天主比喻為以色列的新郎（歐2:19；依54:4-8； 62:4-5；則16）。當那些人不能再容忍新郎喜訊的快樂，並把祂殺死之後，祂的朋友就應該禁食了。耶穌的計劃要求以愛改變人心，卻與當時控制以色列的宗教和政治模式格格不入。
安息日
法律容許飢餓的人在田裏掐食麥穗，只是在安息日就不能這樣做了（出34:21；申23:26。猶太人的安息日是在星期六）。門徒從耶穌那裏學到超越法律的自由，現在法利塞人卻指責他們違返了安息日的法律。耶穌用辣彼（對猶太法律老師的稱呼）最巧妙的方式，回答這些法利塞人。祂以聖經分析法律在何時應使人更自由，何時卻變成壓迫人性（撒上21:1-7）。所以，首先要考慮的是人的需要。天主決不會贊同任何壓迫、排擠或消滅人性的法律、言語或行動。