論聖殿毀滅

1

當耶穌從聖殿裏出來時,有一個門徒對祂說:

「老師,看!這是何等的石頭,何等的建築啊!」

2

耶穌對他說:

「你看見這些偉大的建築嗎?將來這裏的石頭沒有一塊能留在另一塊上面,而不被拆毀的。」

3

苦難如產痛之始

後來,耶穌在橄欖山上面向聖殿坐着,伯多祿、雅各伯、若望和安德肋私下問祂說:

4

「請告訴我們,什麼時候會有這些事呢?這些事要全部完成之前,有什麼預兆呢?」

5

耶穌就開始對他們說:

「你們要小心,免得有人迷惑你們!

6

有許多人會來假冒我的名說『是我』,並要迷惑許多人。

7

當你們聽見有戰爭和打仗的謠言時,不要驚慌;這些事必會發生,但末日還未到。

8

民族要起來攻打民族,國家攻打國家,各處有地震,也有饑荒。這只是分娩陣痛的開始。

9

但你們自己應當謹慎!因為他們會把你們交給議會,你們在會堂裏要受鞭打,又要為了我的緣故而站在長官和君王面前,向他們作見證。

10

但福音必須先傳遍所有的民族。

11

當他們押着你們交出去時,不必預先考慮要說什麼;到那時候,賜給你們什麼話,你們就說什麼。因為說話的不是你們,而是聖神。

12

兄弟會出賣兄弟,把他置於死地;父親也會出賣子女;子女會起來對抗父母,並害死他們。

13

你們要為我名字的緣故,被眾人憎恨,但那堅忍到底的人必能得救。

14

大災難

「當你們看見那『招致毀滅的可憎之像』立在不應立的地方時——讀這經的人應領悟——那時,住在猶太的人要逃到山上;

15

在屋頂上的人不要下來,也不要進屋裏拿東西;

16

在田裏的人也不要回去取自己的外衣。

17

孕婦和哺乳的母親在那些日子裏真是不幸!

18

你們要祈求這事不是在冬天發生。

19

因為那些日子必有這樣的災難,是從天主創世開始到現在、空前絕後的災難。

20

如果不是上主縮短那些日子,凡是血肉之軀都不能獲救;但因為有祂所揀選的人,祂縮短了那些日子。

21

那時,如果有人對你們說:『看,基督在這裏!看,在那裏!』你們不要信,

22

因為將有假基督和假先知出現,行神蹟異能,如果可能,連被揀選的子民也受迷惑。

23

因此,你們要謹慎!我預先把一切告訴你們了。

24

基督再來

「在那些日子裏,災難過後,太陽將會昏黑,月亮失光,

25

群星自天墜落,宇宙萬象震盪。

26

然後,他們要看見人子帶着偉大的能力和光榮,乘着雲彩降臨。

27

那時,祂要派遣天使往四面八方,到天涯地角,將祂的選民召集過來。

28

無花果樹的例子

「你們要從無花果樹學得一個道理:當樹長出嫩枝,生出新葉時,你們就知道夏天近了。

29

所以,當你們看見這些事發生時,也應該知道祂已臨近,就在門口了!

30

我實在告訴你們,這一代人還沒有逝去之前,這一切的事就要發生;

31

天地要消逝,但我的話決不會消逝。

32

論那日子和時辰

「至於那個日子或那個時辰,沒有人知道,連天上的天使都不知道,子也不知道,只有父知道。

33

你們要提防,要警醒!因為你們不知道那時辰何時來到。

34

就像一個人要出門遠行,當他離家時,授權給僕役們管理家務,各有工作,又吩咐看門的人要保持警醒。

35

所以,你們要警醒!因為你們不知道家主何時來到,也許在黃昏,也許在半夜,也許在雞啼時,也許在清晨。

36

免得祂突然來到時,發現你們在睡覺。

37

我對你們說的,也是對眾人說的:要警醒!」

註釋

13:1 - 13:13

論聖殿毀滅,苦難的開始

馬爾谷第13章被稱為「末世言論」。這一章的文體,是先知式的默示用語,關注現在的使命,也包括歷史終結的宏觀。此章目的是鼓勵基督徒團體忠於被釘在十字架上的耶穌。讀者不必用恐懼的眼光去看這篇言論,或只看那要被毀的一切,卻必須注意那些將會建立的事情,樂觀地懷着希望。
當民族的首領設法毀滅耶穌這個人時,耶穌卻反過來預言輝煌的聖殿及所象徵的宗教機構將會毀滅。聖殿被毀滅與建立天主的國,兩者之間有很重要的關係。人們問這些災難發生的時間和預兆,讓耶穌有機會開始說末世言論。
耶穌在5-13節以先知式的言詞,描述將來的假基督(假默西亞)會利用政治暴力(出賣及殺害兄弟)、經濟和操控生態(社會貧乏)、以及迫害和折磨善人等等手段來主導世界。在這樣困難的現實裏,天主的臨在將會使基督徒的良心產生希望、信賴和忠誠,全心投入耶穌的計劃。

13:14 - 13:23

大災難

所謂「可憎之像」,明顯是指安提約古四世(Antioch IV Epiphanius,參閱達9:27)在羅馬及以色列不停玩弄他的政治權勢,供養眾多假基督和假先知,合法地迫害和壓制城市和鄉村的居民,並效法埃及法郎滅絕新生代(出1:16)。基督徒團體必須知道,若他們按照天主國的方式來生活,必能認出假基督和假先知,而患難的日子將會變成遠望救恩的時期(達12:1)。

13:24 - 13:27

基督再來

人子再來的敘述,位於末世論的中央位置,突顯其中基督學的意義。寰宇動盪是先知預言和默示式的典型描述,目的是鋪陳天主偉大威嚴的顯現,祂要來平反歷史事件(依13:10;34:4;達7:13-14)。基督再來的情況,好像是全體天主子民聚集歸一的大日子。因此,這一天不會使人恐懼,卻是充滿喜樂。

13:28 - 13:37

無花果樹的例子,論那日子和時辰

耶穌回答關於時間的問題時,祂鼓勵我們不應該惶恐地等待世界末日和最後審判,卻要學習怎樣辨認時代的記號。祂提醒我們要在生活中時刻明白天主的旨意,並警醒地等待,擔起建立天主國的責任,以各種創新的方法拓展天主國。
我們必須圓滿地善用現在的時間,欣喜地等待耶穌光榮地再來。不需要費心計算「耶穌什麼時候來」,卻要此時此刻找尋祂,正如祂時時刻刻都臨在。因為耶穌已復活並活在我們中間了,原來祂從沒有真正地離開,那麼我們便不是等着祂回來。我們所等待的,是這位常與我們同在的耶穌在末日向普世的光榮顯現。
我們可以理解第一代的基督徒常常等待基督很快回來,這是他們當時的一種獨特心態(見得後所述的例子)。因此,馬爾谷希望用這簡短的比喻,教導信徒避免不智地解釋基督遲遲不來的事,或因此而疏忽了自己的責任。結論是邀請眾人保持警醒,作為基督徒的基本態度。這比喻更戲劇化地描述打瞌睡的守門人(參閱依56:10),以強調警醒的重要性。


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