馬爾谷福音
第 1 章
序言
天主子耶穌基督福音的開始：
洗者若翰
正如在依撒意亞先知書裏所寫的：
「看，我派遣我的使者
走在祢前面，預備祢的道路。
曠野中有呼喊的聲音說：
準備上主的道，修直祂的路！」
於是，洗者若翰在曠野裏出現，宣講悔改的洗禮，使罪過得赦免。
猶太全境和耶路撒冷的民眾都來到他那裏，承認自己的罪過，在約但河裏受他的洗。
若翰身穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃蝗蟲和野蜜。
他宣講說：
「在我之後要來的一位比我更有能力，我連彎腰給祂解鞋帶也沒有資格。
我用水洗了你們，但祂要用聖神來洗你們。」
耶穌受洗
在那些日子裏，耶穌從加里肋亞的納匝肋來，在約但河裏受了若翰的洗。
祂從水裏出來，立刻看見天敞開了，聖神好像一隻鴿子降在祂身上，
又有從天而來的聲音說：
「祢是我鍾愛的兒子，
祢使我喜悅。」
耶穌受試探
聖神立刻催促祂到曠野裏去。
祂在曠野裏過了四十天，受撒旦的試探，與野獸在一起，並有天使服侍祂。
在加里肋亞
若翰被捕後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音。
祂說：
「時候到了，天主的國臨近了。
你們改過自新，信從福音吧！」
召叫首批門徒
耶穌沿加里肋亞海邊走着，看見西滿和西滿的兄弟安德肋正在海裏撒網，他們都是漁夫。
耶穌對他們說：
「來，跟隨我！
我要使你們成為捕人的漁夫。」
他們立刻拋下網，跟隨了祂。
耶穌再往前走了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望，正在船上修補魚網。
耶穌立刻召叫他們，他們就將父親載伯德及僱工留在船上，跟隨了祂。
葛法翁的附魔者
他們進了葛法翁，耶穌立刻在安息日進了會堂教導人。
他們對祂的教導感到驚奇，因為祂教導他們，像有權威的人，不像經師。
在他們的會堂裏立刻有一個污靈附身的人喊叫，
說：
「納匝肋人耶穌啊！我們與祢有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰：祢是天主的聖者！」
但耶穌斥責牠說：
「閉嘴，從他身上出去！」
污靈使那人劇烈地抽搐，然後尖叫一聲，就從他身上出去了。
眾人驚訝不已，彼此詢問說：
「這是怎麼回事？這是新的教導，祂居然以權柄命令污靈，而牠們服從祂！」
耶穌的名聲立刻傳遍了加里肋亞周圍各地。
種種醫治
祂一離開會堂，就同雅各伯和若望進了西滿和安德肋的家。
西滿的岳母病了，躺在床上發燒，他們立刻告訴耶穌。
耶穌來到，握着她的手，扶她起來，燒就退了，她就服侍他們。
到了傍晚，日落後，人們把所有患病和附魔的人帶來見祂，
全城民眾聚集在門口。
耶穌治好了許多患各種疾病的人，也驅逐了許多魔鬼。祂不許魔鬼說話，因為牠們知道祂是誰。
耶穌的祈禱和使命
清晨，天還未亮，祂便起身出來，到荒野地方去，在那裏祈禱。
西滿和同伴們到處尋找祂，
找到了祂就對祂說：
「大家正在找祢呢！」
祂對他們說：
「我們走吧！到鄰近的村莊去，我也要在那裏宣講，因為我正是為這事出來的。」
於是祂走遍整個加里肋亞，在他們的會堂裏宣講，也驅逐魔鬼。
治好痲瘋病人
有一個患痲瘋病的人來找耶穌，跪下*求祂說：
「如果祢願意，就能潔淨我。」
耶穌動了憐憫的心腸，伸出手來摸摸他，對他說：
「我願意，你潔淨了吧！」
痲瘋病立刻離開了他，他就潔淨了。
耶穌嚴肅地警告他，立刻催他離開，
對他說：「你要注意，不可把這事告訴任何人！但去找司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們作為證據。」
但那人一出去，就開始極力宣講，把這件事傳揚開了，使耶穌再不能公開進城。但即使祂在外面偏僻的地方，人們還是從各地來找祂。
註釋
序言
第一節是序言，馬爾谷給了我們一把鑰匙，幫助我們了解他的作品：「耶穌基督的福音」，或好消息。「開始」一詞，不僅是此作品的開端，也標記了救恩史開始一個新的時期，即新約時代。這福音的中心就是耶穌。
耶穌是誰？馬爾谷一步步地向人顯露祂的真相。現在他只說：耶穌基督是「天主子」。這個宣告將以驚人的方式發展，直至福音臨結束之前，一位羅馬百夫長看到耶穌如何死去，竟然高呼：「這人真是天主子！」所以，耶穌是天主子的啟示，使馬爾谷的敘述意義深遠，而福音的開始和結束都肯定了這個事實（1:1；15:39）。
洗者若翰
馬爾谷提及基督時代的先知預言（2-3），雖然引用依撒意亞先知書的經文（2a），但是第一部份（2b）取自出23:20及拉3:1。第二部份（3）是依40:3。基督時期快要來臨，所以應該可以聽到使者呼喊的聲音。
若翰就是先知預言裏要來傳遞這訊息的使者（2-4），即是萬眾期待的「厄里亞」（參閱拉3:23），他要預備上主來臨人間的道路。若翰就是以悔罪和改變生活的洗禮（5）來「預備」子民迎接主。若翰的衣著和飲食，指出他是先知的身份（6；參閱列下1:8；則13:4）。
可能許多人誤會若翰洗者就是基督，因此，馬爾谷要澄清若翰的先知身份與耶穌的基督身份（7-8）。若翰只是用水施洗，是外在的洗禮；耶穌卻以聖神施洗。聖神的洗禮要求人按照良知改變內心，並在個人及團體生活上反映出來。
耶穌受洗
這段經文的焦點是天主聖三的角色。耶穌受洗並不是因為有罪要得赦免，而是為了表示交出自己的生命，好使罪人能夠得到罪赦和救恩。這天空曾因為以色列的罪而關閉多年，如今再次敞開了（參閱15:37-38）。聖神降臨證明了天與地、天主與人間重新開始溝通。天主向世界啟示了耶穌的身份，祂是受鍾愛的和被揀選的聖子（參閱依42:1；詠2:7），同時表示其餘的人都是假基督。
耶穌受試探
耶穌受洗時領受了聖神，現在聖神領祂進入曠野。曠野是做決定的地方和時機，人必須在天主與邪惡之間，作出選擇。舊約中的亞當做了錯誤的決定，耶穌清楚地選擇了天主的計劃。「四十天」的時期，使我們想起梅瑟（出34:28）和厄里亞（列上19:8）曾經歷的痛苦試探。撒旦原是天庭的一份子，也是指控者（約1-2；匝3:1-2），又是反抗天主的首領（默12:7-9）。如今在曠野裏，撒旦是試探者，設法改變耶穌的選擇，並蓄意破壞天主的計劃。耶穌後來也稱呼伯多祿宗徒為撒旦（8:33），是因為他企圖阻礙耶穌的行動。
在加里肋亞
這簡短的一段，總結了福音1-13節的引言，並開始了福音的新階段。耶穌用這四個動詞綜合祂的傳教使命：到了、臨近、改過自新，和信從。
若翰結束了他的行動，讓路給耶穌出場。耶穌教導的方法是「宣講」。天主決定行動，在救恩史開始新世紀的時間到了。天主的國或天主的統治，並不是一個地方，卻是人在天主計劃的範疇中（生命、正義、團結、兄弟友愛、和平等等）所活的生命，而耶穌的臨在使天主的國更接近人間。悔改或回心轉意的意思，是改變行事的途徑並回歸天主。這樣做就是相信耶穌的福音。
召叫首批門徒
耶穌召叫許多人跟隨祂，好使祂的使命富有團體意義。假如沒有團體，天主的國也不能成立。猶太傳統是門徒尋找賢師，這裏卻是耶穌主動揀選門徒，來到他們的工作環境中和現實生活中，按每個人的名字一一召叫他們。耶穌使他們成為「捕人的漁夫」，這個象徵反映這使命的普世意義，並指出他們並沒有改變他們的專業，只是變了舞台和觀眾而已。
耶穌召叫人，不只是打一個招呼，也預期人給祂一個回應。這在於：放下一切（悔改）、跟隨（委身）和依附於耶穌的行動和計劃（信德）。
葛法翁的附魔者
葛法翁是位於加里肋亞湖北部的一個漁村。眾經師都講授法律的道理，耶穌卻以祂自己的權威來教導。附了邪魔的人，其實象徵當時的猶太社會。會堂和法律專家本來應當帶領子民對抗邪惡，卻無能為力，因他們中許多人都喪失了本身的權威（原因是言行不一、盲目和腐敗，參閱瑪23:2-7）。耶穌反而毫不猶疑就驅逐了邪魔，因祂帶着天主的權柄，能釋放受壓迫的人，並重建天主的國，如同天主子民再次離開埃及，進入許諾的福地。
種種醫治，耶穌的祈禱和使命
伯多祿的岳母象徵老弱和患病婦人的苦況。門徒向耶穌為病人轉求，正是他們與急需幫助者團結一致的行動。
耶穌的三個動作，表達了協助受壓迫者的最佳方法：走近、接觸，和拉他們起來（31）。耶穌期待那些被醫治、釋放，並能站起來的人都服務天國。「服務」是基督徒身份必有的一部份。
耶穌以行動證明祂的宣講和教訓，祂醫治病人和釋放附魔者，所有來找祂幫助的人都被治好了。耶穌開始傳教旅程，首先教導祈禱的重要性。為什麼眾人都來找耶穌？他們追求祂的奇蹟或是希望參與祂的計劃？其實群眾的熱情只是為了奇蹟，並非關心天主國的意義。耶穌知道這種熱情只會讓祂的使命模糊不清。奇蹟顯示人的團結和天主釋放的能力，並非一場精彩的表演。
治好痲瘋病人
痲瘋病人如同活死人，他們被隔絕、歧視、受懲罰，必須遠離人群和天主。
這個痲瘋病人本來不該走近耶穌，卻來到耶穌面前；耶穌本不該讓痲瘋病人靠近，卻沒有拒絕他。於是，兩個人都違反了法律（肋5:3；戶5:2）。痲瘋病人的信德和耶穌的愛，使福音成為事實。我們再次看見三個動詞：憐憫、伸出手、觸摸，這表現了耶穌如何愛護和接近這些被排擠的人。耶穌認為走近他們還不足夠，祂還要醫治那痲瘋病人，改變這人被排擠的現實情況。
後來那被治好的人不管耶穌的禁令，更把耶穌的形象和名聲到處傳揚，因此成為一個福傳者。我們稱福音裏的這種禁令為「默西亞（基督）的秘密」，意思是耶穌奧秘的身份和計劃，人們要等到祂死而復活後，才能完全明白。