馬爾谷福音
第 12 章
邪惡農戶的比喻
耶穌開始用比喻對他們說:
「有一個人培植了一個葡萄園,四周圍上籬笆,挖了一個榨酒池,建了一座守望台,然後租給農戶,就往遠方去了。
時期到了,他就派了一個僕人到農戶那裏,向他們收取葡萄園的一些果子。
他們卻抓住那僕人打了一頓,使他空手而去。
園主又派另一個僕人到他們那裏,他們就打傷他的頭,還羞辱了他。
園主再派另一個僕人去,他們把他殺了。以後派去的許多僕人,有些被打傷,其餘的被殺死。
園主還有一個,是他的愛子,最後派他到他們那裏,說:『他們是會尊敬我兒子的。』
可是農戶們彼此說:『這就是繼承人!來,我們殺了他,產業就歸我們了。』
於是他們抓住他殺了,把他扔到葡萄園外。
這樣,葡萄園主人要怎麼辦呢?他必要來消滅農戶,並把葡萄園交給別人。
你們沒有讀過這段經文嗎?
『工匠丟棄的石頭,
竟然成了屋角的基石。
這是上主的作為,
在我們看來真是奇妙!』」
他們就想逮捕祂,因為明白那比喻是針對他們說的,卻又顧忌群眾,只好離開祂走了。
論向凱撒納稅
後來,他們派了幾個法利塞人和黑落德黨的人來見耶穌,要用祂的言論作圈套來陷害祂。
他們來到,對祂說:
「老師,我們知道祢為人誠實,不偏不倚,因為祢不看人的情面,只按照真理傳授天主的道路。那麼,納稅給凱撒,是否合法?我們該不該納稅給他們?」
耶穌知道他們的偽善,就對他們說:
「你們為什麼試探我?拿一個銀幣*來給我看!」
他們拿了一個來,祂對他們說:
「這是誰的肖像和名號?」
他們對祂說:
「凱撒的。」
耶穌便對他們說:
「屬於凱撒的,應納給凱撒;屬於天主的,應納給天主!」
他們對祂感到十分驚訝。
論復活
撒杜塞人也來找耶穌,他們宣稱沒有復活,便這樣問祂說:
「老師,梅瑟給我們寫過:如果某人的哥哥死了,留下妻子而沒有留下子女,弟弟應娶寡嫂,替哥哥留後代。
曾有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有留下子女;
老二娶了寡嫂也死了,沒有子女;老三也是這樣;
直到老七,都沒有留下子女;最後,那婦人也死了。
所以在復活時,他們都復活了,她是他們中哪一個的妻子呢?因為七個人都娶過她為妻。」
耶穌對他們說:
「你們弄錯了,豈不是因為你們既不明白聖經,也不知道天主的能力嗎?
當人從死者中復活後,他們不娶也不嫁,而是像天上的天使一樣。
至於死人的復活,難道你們沒有讀過梅瑟書中的《荊棘篇》嗎?天主怎樣對梅瑟說:『我是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』
祂不是死人的天主,而是活人的天主!所以你們是大錯了。」
論最大的誡命
眾經師裏的一個聽見他們的辯論,知道耶穌回答得好,就前來問祂說:
「在所有的誡命中,哪一條位列第一?」
耶穌回答說:
「第一條是:『聽啊!以色列!上主,我們的天主是惟一的主;
你要全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』
第二條是:『你要愛你的近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」
那經師對祂說:
「說得好!老師,祢是按照真理說話。天主是惟一的,除祂以外,沒有其他的了
並且全心、全意、全力愛祂,又愛近人如自己,這樣更勝過一切全燔祭和犧牲。」
耶穌見他的應對明智,就對他說:
「你離天主的國不遠了。」
此後,沒有人敢再問祂什麼了。
論基督與達味之子
當耶穌在聖殿裏教導人時,祂說:
「經師怎能說基督是達味之子呢?
達味在聖神感動之下說:
『上主對我主說:祢坐在我的右邊,
等我使祢的仇敵屈服在祢腳下。』
達味自己稱祂為『主』,祂又怎會是達味的兒子呢?」
大批群眾都喜歡聽耶穌說話。
斥責經師
祂在教導時又說:
「你們要提防那些經師,他們喜歡穿長袍走來走去、在市場上受人致敬、
佔會堂裏的尊位和宴席上的上座。
他們吞沒寡婦的房產,假裝長久的祈禱作為掩飾。他們必受更重的懲罰!」
寡婦的捐獻
耶穌坐在聖殿奉獻箱的對面,看群眾怎樣把錢投進箱裏。許多有錢人投了很多錢,
但是來了一個窮寡婦,只投了兩個小錢,就是一銅錢的四分之一。
祂便叫門徒前來,對他們說:
「我實在告訴你們,這個窮寡婦所投的,比眾人往奉獻箱裏投的更多。
因為眾人捐的都是自己的餘錢,但她在自己的窮困中,把她維持生活的一切都投進去了。」

註釋
邪惡農戶的比喻
這段不僅是一個比喻,更是從依5:1-7而來的隱喻。葡萄園象徵天主的子民,園戶就是民眾的領袖們。葡萄園主人(天主)一直信賴祂的子民,一次又一次地派遣僕人(先知),要求他們繳納這個葡萄園應有的果實,那就是正義、慈悲憐憫、真誠……等等。然而,不忠信的領袖們不斷拒絕繳納,更把派來的僕人殺死(參閱申9:24;民2:10-13;列上9:9;耶7:25-26;16:11)。
天主如此愛祂的葡萄園,終於祂派遣最後一個代表(耶穌),即祂的愛子(1:11;9:7)。領袖們認出祂就是承繼產業的人,便清楚地決定不只要殺死祂,更要抹掉民眾對祂的記憶(把祂扔到葡萄園外),好能保障他們永久擁有葡萄園的主權。
天主為了拯救這葡萄園,於是介入這事件:把自己的愛子復活起來,並使祂成為天主新子民的基石(詠118:22)。在上主的葡萄園裏服務的基督徒團體領袖,必須每天反省自己是否交出上主所預期的果實。
論向凱撒納稅
新一批敵人出現了,就是宗教狂熱者(法利塞人)和那些依附羅馬帝國的政客(黑落德黨)。他們的問題非常虛偽又極其陰險:如果答「可以納稅」,耶穌就會在猶太人面前失掉尊嚴和民心;如果答「不可以納稅」,羅馬人就會控告祂是叛亂份子。耶穌看穿他們的詭計,便叫他們拿出一個銀幣看看(羅馬帝國的貨幣,稱為「德納」)。這錢幣上印有皇帝凱撒(提比留)的模樣,並鑄有文字說他是神明。耶穌要求他們把屬於凱撒的歸還給凱撒,意思是承認政府的管治權,但否定凱撒將自己神化。
耶穌反對任何領袖自以為神或世界主宰,更反對他們藉此實行神權政治或獨裁統治。
把屬於天主的歸還給天主,意思是天主並不相等於任何實質的政治體系,但祂卻與所有照顧別人的人同在。
論復活
撒杜塞人是一個政治及宗教團體,成員屬於上流社會。他們喜歡希臘文化,甘願與羅馬帝國合作。對於猶太信仰,他們只接受梅瑟法律的五本書,拒絕承認口述傳統,不信復活,否定有天使(宗23:8)。撒杜塞人利用近親代為傳宗接代的法律(申25:5-10),盡力嘲笑死人復活的信念。
耶穌的回答首先指責他們沒有瞭解聖經,因為他們解經只隨自己的興趣,沒有跟從天主的旨意。耶穌解釋,復活不是今世這個必死的生命的延續(那是法利塞人對復活的觀念),卻是在天主內滿全的生命。這次爭論的結束是引述出3:6-16,承認對永生的信念,並預告天主超越死亡的勝利。因此,基督徒必須優先選擇支持生命之主和維護人類生命。
論最大的誡命
法利塞人和經師的正統主義,把十誡增多至大約六百三十條誡命。有一個經師就這複雜的解釋詢問耶穌,最重要的誡命是什麼。耶穌的回答引述申6:4-5和肋19:18,指出最重要的誡命不是一條而是兩條:愛天主和愛近人。愛天主並不只在於禮儀或承諾,卻必須引發對兄弟姊妹的愛與團結(參閱若一4:20)。
論基督與達味之子
耶穌不承認基督是達味之子,有兩個理由:一、祂比達味更大;二、祂拒絕接受像達味或任何君王的形象,因為一般的君王都把世界分割為不同的社會階級、壓迫百姓、推崇民族主義、排斥外族、教導國民好戰殘殺……等等,卻不倡導以良心行事(參閱撒上8:10-18)。
斥責經師
經師或法律學士一向深受平民百姓的尊敬。可是耶穌斥責他們腐敗、是假善人和騙子,利用百姓的虔誠,從中取利,以權謀私。
寡婦的捐獻
當那些經師盡力搜刮錢財時,這個寡婦卻慷慨地交出一切。窮寡婦代表的以色列子民孤苦無依又窮困,社會和經濟體系都排擠他們。寡婦與富少年剛剛相反,她不是把剩餘的錢財捐出來,卻是主動地把她所有的一切都交在天主手裏。這樣,耶穌改變了捐獻的概念:不是把部份物資施捨出去,而是要完全信賴並交託給天主。