出谷紀
第 12 章
逾越節
（參閱肋23:5-8；戶9:1-14；申16:1-8；蘇5:10）
上主在埃及地對梅瑟和亞郎說：
「這個月要作為你們月份之首，你們一年中的第一個月。
你們要吩咐以色列全會眾說：本月初十，各人按照父家取羔羊，一家一隻。
若一家人數太少，吃不了一隻羔羊，應與附近的鄰舍按照人數共取一隻，要按每人的食量計算。
你們的羔羊應是一隻無殘疾、一歲內的公羊，可從綿羊或山羊中選取。
你們要把羔羊留到本月十四日，在黃昏時分，以色列全會眾要把羔羊宰殺。
各家要取一些羊血，塗在他們吃羔羊的房屋兩邊門框和門楣上。
他們要在當晚吃羔羊的肉，肉要用火烤了，與無酵餅和苦菜一起吃。
你們不要吃生的或水煮的，要把羔羊連頭、腿和內臟用火烤了吃。
一點也不可留到早晨；若有留到早晨的，你們要用火燒掉。
你們要這樣吃羔羊：你們腰間要束帶，腳穿上鞋，手中拿杖，急速地吃。這是上主的逾越節。
在這一夜我要走遍埃及地，擊殺埃及地的一切頭胎，無論是人或是牲畜。對埃及所有的神，我也要施行審判。我是上主。
這血要在你們所住房屋上作你們的記號。當我擊殺埃及地時，當我看見這血，我就會越過你們而去，毀滅的災禍就不會降臨你們身上。
這一日要成為你們的紀念日；你們要守這日作為上主的節日；你們世世代代要守這日，作為永遠的法規。
無酵節
（參閱戶9:11；格前5:7）
你們要連續七日吃無酵餅。第一日要從你們家中除酵，因為從第一日到第七日，凡吃有酵之物的人，他就要從以色列中剷除。
第一日你們要召開聖會，也要在第七日召開聖會。在這兩天不可勞作，只容許你們準備各人要吃的食物。
你們要守無酵節，因為我在這一日領你們的隊伍從埃及地出來。你們世世代代要守這一日，立為永遠的法規。
從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
七日之內，在你們的房屋裏不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居者或本地人，必從以色列會眾中剷除。
任何有酵之物，你們都不可吃；在你們的一切住所，你們都要吃無酵餅。」
逾越節的公佈
梅瑟就召集了以色列所有的長老，對他們說：「你們去，為所有的家庭選取羔羊，把這逾越節羔羊宰殺了！
拿一把牛膝草蘸盆裏的血，用盆裏的血塗在門楣和兩邊門框上；你們不要出自己家的門，直到早上。
因為上主要走遍各處擊殺埃及人；祂一見門楣和兩邊門框上有血，上主就越過那門，不讓毀滅者進入你們的家擊殺你們。
你們要遵守這事，作為你和子孫的永遠法規。
以後你們進了上主許諾要賜給你們的那片土地，你們就要守這禮儀。
當你們的子孫問你們：你們守的這禮儀是什麼？
你們要說：這是獻給上主的逾越節之祭，因上主擊殺埃及人時，越過了在埃及的以色列人的房屋，拯救了我們的家。」於是百姓低頭敬拜。
以色列人就去做了，正如上主所吩咐梅瑟和亞郎的做了。
殺長子和出埃及
（參閱智18:5-19；詠105:36-38）
到了半夜，上主擊殺了埃及地所有的頭胎，從坐王位的法郎的長子，到獄中被囚者的長子，以及一切頭胎生的牲畜。
在這一夜，法郎和他所有的臣僕，以及全埃及人都起來了。在埃及有極大的哀號，因為沒有一家沒死人的。
法郎當夜召來梅瑟和亞郎，說：「你們和以色列人起來！離開我的人民，走吧！照你們所說的，去事奉上主吧！
也照你們所說的，帶着你們的羊群牛群走吧！也要為我祈福！」
埃及人就催迫這百姓趕快離開那地，因為埃及人說：「我們都快死光了！」
百姓就把沒有發酵的麵團和揉麵盆包在外衣內，扛在肩上。
以色列人按照梅瑟的話做了，向埃及人索取銀器、金器和衣服。
上主使這百姓受到埃及人重視，埃及人給了他們所要的；他們就這樣掠奪了埃及人。
以色列人從辣默色斯起程，前往穌苛特。除了婦孺以外，步行的男人約六十萬。
又有多種族群的人，以及羊群牛群和極多的牲畜，與他們一同上去。
他們用從埃及帶出來的麵團烤成無酵餅；麵團是未發酵的，因為他們被驅趕離開埃及，不能停留，來不及為自己預備食物。
以色列人住在埃及共四百三十年。
在四百三十年屆滿的那一日，上主所有的隊伍從埃及地出來。
這是為上主而守的一夜，因上主領了他們出埃及地，所以全體以色列人世世代代都要為上主守這一夜。
逾越節的禮規
上主對梅瑟和亞郎說：「逾越節的法規是這樣的：外族人不可吃這羔羊，
但凡用錢買來的奴僕受過割禮的，可以吃；
寄居者和傭工不可吃。
你們應在同一間房屋內吃羔羊，不可把肉帶到屋外，骨頭連一根也不可折斷。
以色列全會眾都要遵守這法規。
若有寄居在你們中間的外族人也願為上主守逾越節，他所有的男子先要受割禮，才可讓他來守節日，如本族人一樣；所有未受割禮的都不可參與。
本族人和寄居在你們中的外族人當守同一的法律。」
全部以色列人就做了，他們照上主吩咐梅瑟和亞郎的做了。
正是這一日，上主領了以色列人列隊離開埃及地。
註釋
逾越節
第十災的記述與逾越節禮儀交織在一起。以色列人得解放與自由之日，是民族新的開始，他們擁有新的生命，進入新的時間和空間。逾越節（2-14）連接着無酵節（15-20），這部分的禮儀和教導，使每次新年不僅增添歲月，而是紀念上主的忠實和拯救，以及自由的可貴。
所記載的逾越節做法，顯然是後來已完善了的儀式，卻隱含了古代半遊牧民族的傳統習俗。古時他們遷往另一新牧場的前夕，就祭獻一頭牲畜，為祈求神明保護他們安全地到達目的地。遷移的時間一般是在初春，那是母羊生產的季節。他們的儀式有這些元素：每家選一頭祭牲、用火烤並拌苦菜來吃。他們要穿上旅行的服裝，急速地吃，因為即將離開並出發到另一地區。最後是非常重要的環節，就是把祭牲的血灑在帳幕的支柱上。
半沙漠地域缺乏木材，他們遷徙時必須攜帶帳幕的支柱。在支柱上灑血，就有驅邪和祈求人畜平安的意味，並阻止邪魔進入帳幕。在這逾越節的儀式，血是塗在門楣上，而不是塗在帳幕的支柱上，顯出這禮儀的時期，是他們已定居在客納罕，住的是房子，而不再住帳幕了。
在古時，血象徵生命，有很重要的功能。因為「毀滅者」象徵古代的邪魔，不會碰那些在門框灑了血的家庭，而「越過」（希伯來文音譯pesach）那些房屋。可能這就是此節日稱為「逾越」的原因。
無酵節
以色列人慶祝逾越節後就是無酵節，其實這兩個節日分別來自：半遊牧的支派（參閱12:1-14註釋），和定居務農的支派（如同創4:2的亞伯爾和加音）。農夫們慶祝每年的收割期，儀式包括清除一切有酵的東西，直到新的酵母成熟可用之前，他們在這幾天吃無酵餅，一起歡樂和慶賀。
這兩個節日的源頭，各有宗教意義：一個是保護人畜不受邪魔的侵擾，另一個是保護莊稼不受旱災、火災或掠奪，可期盼豐收。逾越節和無酵節連結在一起慶祝，有新的意義，那就是：天主要保護他們遠離一切危害生命的事，正如當初拯救他們脫離法郎的殘害。
逾越節的公佈
這段繼續論述逾越節的儀式，重點是在門楣和門框上塗抹祭牲之血的命令，並要給後代子孫解釋原因（24-26）。直到現在，每個虔誠的猶太家庭都依照這儀式慶祝逾越節，由家中最年幼的發問：「這禮節有什麼意思？」家中長輩就要重述民族出埃及和得釋放的事蹟。同樣，我們基督徒在每年慶祝復活節，紀念基督的救贖，祂在我們中間不斷地拯救世人。
殺長子和出埃及
這段敘述第十災發生在埃及人身上的過程和後果。上主曾俯聽了希伯來人的哀哭（3:7），如今是埃及人在哀哭（30），甚至催迫以色列人離開埃及（35-36）。這事蹟應驗了上主對聖祖說過的預言（40-41；參閱創15:13），上主是以色列的保護者，也是歷史的主宰。
殺長子的記述為以色列人十分重要，這事在聖經各書中多次被重述和詮釋，強調上主的能力和拯救祂的子民（參閱戶33:4；詠78:51；105:36；136:10；智18:10–16）。但上主真是那麼殘忍地屠殺眾生嗎？我們今天應該如何理解殺長子的記述呢？
我們要知道，舊約聖經是以色列人的民族經典，聖經作者們是在以色列人離開埃及大約1200年之後才開始編寫這些記述。那時的他們比較清楚天主的本質，因為天主不斷地以神諭和神蹟，向人啟示祂的仁愛和慈悲。但祂也是公義的天主，《出谷紀》第1章至12章都有不少細節，顯出天主是把埃及對以色列人的壓迫和苦難，回報在法郎和埃及人身上。例如在殺長子之災以前，埃及人奉法郎的命令，已殺了希伯來人的許多男嬰（1:22）。所以，我們仍願意強調，天主奇妙地推動歷史的發展，祂是站在受欺壓者那邊的。聖經作者們運用如此戲劇性的記述，是要表達上主帶領他們走出奴役，獲得自由。作者們的目的，是記載民族歷史和傳達神學思想，因此運用各種文學體裁，描寫那些有助百姓得釋放與自由的事件。
作者們憑信德和經驗，知道所有相反天主正義和生命計劃的體制，都不能長存。自古以來，長子象徵生命繁衍和持續的保障，這一切隨着長子的死亡而失去。埃及象徵那些壓迫和死亡的體制，沒有能力傳遞生命，因為懷有死亡的種子，必然自滅。
在聖經記載的時代，埃及是對抗天主神聖工程的帝國，也就成為邪惡的象徵。任何以壓迫百姓的鮮血、生命和權利而建立起來的國家和政權，勢必自取滅亡。這就是聖經作者們想要向舊時代的子民，以及我們現時代的人所傳達的資訊。
逾越節的禮規
這部分是在逾越節要遵守的法律，那時已有外族人與以色列人一起生活。以色列人定居在客納罕後，要知道在逾越節如何分清楚他們與異民和奴隸之間的關係（43-49）。這些慶節和禮儀上的法律，使以色列人認識自己是天主的選民。天主選民的特徵之一是把長子祝聖於上主，因為一切生命屬於上主。這表示他們決不祭殺長子，決不跟隨客納罕異族獻人祭的風俗。