出谷紀
第 4 章
梅瑟回答說：「看！他們將不信我，也不聽我的話。他們會說：上主沒有顯現給你。」
上主對他說：「你手中的是什麼？」他說：「是一根手杖。」
上主說：「把它扔在地上。」他一扔在地上，手杖就變成一條蛇；梅瑟便逃走避開了。
上主對梅瑟說：「伸出手來，握住蛇的尾巴。」他就伸手握住，那條蛇在他掌中變回手杖。
「這樣可使他們相信上主、他們祖先的天主，就是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主，和雅各伯的天主曾向你顯現。」
上主又對他說：「把你的手放入懷中。」他就把手放入懷中。當他把手抽出來時，手長了癩病，像雪一樣。
上主說：「把你的手再放入懷中。」他就把手放入懷中。當他把手從懷中抽出來時，手已復原，像其他的皮肉一樣。
「如果他們不信你，也不聽從第一個神蹟，他們必聽從第二個神蹟。
如果他們連這兩個神蹟都不信，也不聽你的話，你就從尼羅河裏取些水，倒在乾地上。你從河裏所取的水必在乾地上變成血。」
梅瑟向上主說：「我的主啊！我不是一個有口才的人，以前是這樣，自從祢向祢的僕人說過話之後也是這樣，因我原是笨口笨舌的。」
上主就對他說：「是誰給了人一張嘴？又是誰使人口啞、耳聾、眼明或眼瞎呢？難道不是我、上主嗎？
現在，你去！我必與你一起講話，教你該說些什麼。」
但梅瑟說：「我的主啊！求祢派遣祢願意派遣的人吧！」
上主便向梅瑟發怒說：「你不是有一個哥哥肋未人亞郎嗎？我知道他很有口才。看！他現在要出來見你；他一見你，就衷心歡喜。
你要吩咐他，把那些話交給他來說。我必與你一起講話，也與他一起講話，教你該做什麼。
他要作你的口舌而代你對百姓說話，你為他像神一般。
至於這手杖，你要握在手中，用來行神蹟。」
梅瑟返回埃及
梅瑟於是起程回到他岳父耶特洛那裏，對他說：「請讓我回去見我在埃及的同胞，看他們是否還活着。」耶特洛對梅瑟說：「你平安去吧！」
上主在米德楊對梅瑟說：「你起程回埃及去吧！因為那些謀取你性命的人都死了。」
梅瑟就帶妻子和兒子，叫他們騎上驢，起程回埃及地去。而梅瑟手握天主的杖。
上主對梅瑟說：「當你回到埃及時，要注意將我交在你手中的一切奇事，在法郎面前做出來！但我會使他心硬，他就不放這百姓走。
你要對法郎說：『上主這樣說：以色列是我的長子。
我曾吩咐你：放我的兒子走，好事奉我。但你還是不放他走。看！我必定殺掉你的長子。』」
在他們旅途過夜的地方，上主遇見了梅瑟，要殺死他。
漆頗辣就拿起一塊燧石，把她兒子的包皮割下來觸碰梅瑟的腳，說：「你確實是我的帶血新郎。」
這樣，上主放過了他。那時漆頗辣說的「帶血新郎」是指割包皮的事。
上主對亞郎說：「你到曠野去接梅瑟吧！」他就去了，在天主的山遇見了梅瑟，並親吻了他。
梅瑟將上主派他要說的一切話，和吩咐他要行的一切神蹟，都告訴了亞郎。
梅瑟和亞郎就去召集以色列人的眾長老。
亞郎講述了上主對梅瑟所說的一切話，並在百姓眼前行了那些神蹟。
百姓就信了。當他們聽到上主眷顧以色列人和關注他們的苦難時，他們都俯伏敬拜。
註釋
梅瑟蒙召
上主與梅瑟相遇和對話，內容豐富，意義深遠，也反映出本書編輯者的多個目的。天主的自我啟示，在言語上有這些意義：祂並非陌生的神明，而是梅瑟的祖先所信奉的惟一真神（3:6, 14-15）；祂關心弱者和被排擠者的處境，但不失其超然的神性，這點顯示在燒不盡的荊棘、聖地和梅瑟的敬畏。
在3:7-15描述梅瑟的召叫和使命，二者在現實中不可分割，同時解釋了上主最奧秘的本質（3:7-8）：上主要關懷這群奴隸。在古代近東眾多的神明只關心君王、政事與權勢者，都不理會卑微者、窮人和被剝奪一切的奴隸。
上主啟示了自己的神聖身份，以及拯救受壓迫者的許諾，這些對以色列人在充軍巴比倫期間（公元前587-534）有了新的意義。因此，這些傳統被人重新認識，並用文字記載。法郎和巴比倫的眾神支持他們的暴政，並把壓迫的政策合理化，但這些與正義和自由的天主無關聯。「自有者」上主是拯救者，祂施展大能，是為拯救受欺壓者的生命，使他們得到自由。
梅瑟也許和我們一樣，認為那情況太複雜，競爭太不平等（4:1）。他和百姓都以為埃及的暴政得到埃及諸神的支持，所以他們無力對抗，也不認為有可能改變。梅瑟與上主的對話，和他表達的不安心情，顯出梅瑟與我們內心相同的天主印象。上主說出了梅瑟內心的不順從，因為他假設天主的意願是不近人情的，其實這都由於他的恐懼、對上主不熟悉和無信德。
所以，每當有人對天主的真實身份、真實的旨意，或聖經真正的含義產生懷疑時，最重要的是回到3:7-15這段經文。因為那是最佳的標準，誰也不曾廢除它；就連耶穌也沒有廢除它，反而認可並成全它。
梅瑟返回埃及
梅瑟在岳父的同意下，全家回埃及去（18, 20）。天主肯定了梅瑟的行動，並預告這場戰爭的發展和最嚴厲的災禍，同時宣告上主和以色列是父子關係（19-23）。
梅瑟一家在路上的血光之災（24-26），是舊約中最晦澀難解的段落之一。前文宣告的父子關係卻變成殺子的企圖，漆頗辣拿兒子割禮的血接觸梅瑟而救了他的命，並解釋為一種新的家庭關係（26b）。這段奇遇可能是預告殺長子之災，和逾越節各家門框抹血的功用（12:1-29）。
梅瑟回到了埃及，他與亞郎同行，勸說了以色列眾長老，並為了見法郎作準備。以色列人得知天主的關心，他們都感到安慰並相信了（31）。由此可見，激勵人們信德的關鍵，是幫助和關注他們所受的苦。其實天主從古到今，一直眷顧受苦的人。所以我們不僅要宣講天主的關注，也要提供實際的幫助。