1

梅瑟蒙召

(參閱蘇6:11-16)

梅瑟正在牧放他的岳父米德楊司祭耶特洛的羊群。那時,他趕羊群到曠野的後邊去,到了天主的山曷勒布。

2

上主的使者就在荊棘叢的火焰中顯現給他。他一見到,看啊!荊棘正在火中燃燒,卻沒有燒毀。

3

梅瑟說:「我要轉過去看這偉大的現象,這荊棘為何沒有燒毀?」

4

上主見他轉過去看,天主就從荊棘中呼叫他,說:「梅瑟!梅瑟!」他就說:「我在這裏!」

5

天主說:「不可再走近這裏!脫掉你腳上的鞋,因為你正站在聖地。」

6

又說:「我是你父親的天主,亞巴辣罕的天主、依撒格的天主,和雅各伯的天主。」梅瑟便掩着臉,因為他怕看見天主。

7

上主說:「我確實看見了我的百姓在埃及所受的痛苦,我聽到了他們受督工壓迫所發的哀號,我確實知道他們的痛苦;

8

我要下來, 要解救他們脫離埃及人的手,領他們從那地出來,到一片美好寬闊之地,流奶流蜜之地,就是客納罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齊人、希威人和耶步斯人的地方。

9

現在,看啊!以色列人的哀號已到達我面前,我也看見了埃及人怎樣壓迫他們。

10

現在,你去!我要派你到法郎那裏,帶領我的百姓以色列人從埃及出來。」

11

梅瑟對天主說:「我是什麼人?我要去見法郎,帶領以色列人從埃及出來嗎?」

12

天主說:「我必與你同在。我派遣你的記號就是:當你帶領以色列人從埃及出來之後,你們必在這山上事奉天主。」

13

梅瑟對天主說:「看,若我到以色列人那裏,對他們說:『你們祖先的天主派我到你們這裏來。』他們必問我:『祂叫什麼名字?』我該對他們說什麼呢?」

14

天主對梅瑟說:「我是自有者。」又說:「你要這樣對以色列人說:那位『自有者』派我到你們這裏來。」

15

天主也對梅瑟說:「你要這樣對以色列人說:你們祖先的天主『上主』,就是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主,和雅各伯的天主派我到你們這裏來。這是我的名,直到永遠,這是我的稱號,至世世代代。

16

你去召集以色列的眾長老,對他們說:『上主、你們祖先的天主,就是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主,和雅各伯的天主顯現了給我說:我確實注意到你們,和你們在埃及的遭遇。

17

我已經說了,我要帶領你們脫離埃及的苦難,前往客納罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齊人、希威人和耶步斯人的地方去,就是到流奶流蜜之地去。』

18

他們要聽你的話。你要與以色列的眾長老去見埃及王,對他說:『上主、希伯來人的天主與我們會面了。現在,請讓我們往曠野裏走三天的路程,好獻祭給上主、我們的天主。』

19

我知道,若不用強力的手,埃及王不會放你們走。

20

因此,我要伸出我的手,以我在埃及所施行的一切奇事,打擊那地;然後他才會放你們走。

21

我要使埃及人眼中敬重這百姓,所以你們離開時不會空手而去。

22

每個婦女應向她的鄰舍,以及寄居在她家中的女人,索取銀器、金器和衣裳給你們的子女穿戴。這樣你們就掠奪了埃及人。」

註釋

3:1 - 4:17

梅瑟蒙召

上主與梅瑟相遇和對話,內容豐富,意義深遠,也反映出本書編輯者的多個目的。天主的自我啟示,在言語上有這些意義:祂並非陌生的神明,而是梅瑟的祖先所信奉的惟一真神(3:6, 14-15);祂關心弱者和被排擠者的處境,但不失其超然的神性,這點顯示在燒不盡的荊棘、聖地和梅瑟的敬畏。
在3:7-15描述梅瑟的召叫和使命,二者在現實中不可分割,同時解釋了上主最奧秘的本質(3:7-8):上主要關懷這群奴隸。在古代近東眾多的神明只關心君王、政事與權勢者,都不理會卑微者、窮人和被剝奪一切的奴隸。
上主啟示了自己的神聖身份,以及拯救受壓迫者的許諾,這些對以色列人在充軍巴比倫期間(公元前587-534)有了新的意義。因此,這些傳統被人重新認識,並用文字記載。法郎和巴比倫的眾神支持他們的暴政,並把壓迫的政策合理化,但這些與正義和自由的天主無關聯。「自有者」上主是拯救者,祂施展大能,是為拯救受欺壓者的生命,使他們得到自由。
梅瑟也許和我們一樣,認為那情況太複雜,競爭太不平等(4:1)。他和百姓都以為埃及的暴政得到埃及諸神的支持,所以他們無力對抗,也不認為有可能改變。梅瑟與上主的對話,和他表達的不安心情,顯出梅瑟與我們內心相同的天主印象。上主說出了梅瑟內心的不順從,因為他假設天主的意願是不近人情的,其實這都由於他的恐懼、對上主不熟悉和無信德。
所以,每當有人對天主的真實身份、真實的旨意,或聖經真正的含義產生懷疑時,最重要的是回到3:7-15這段經文。因為那是最佳的標準,誰也不曾廢除它;就連耶穌也沒有廢除它,反而認可並成全它。


Scroll to Top