1

上主吩咐梅瑟說:

2

「所有首生的都要祝聖歸我!以色列人中凡頭胎生的,無論人或牲畜都屬於我。」

3

梅瑟就對百姓說:「你們要記住這離開埃及為奴之地的一天,因為上主用大能的手將你們從這地領出來,你們不可吃有酵之物。

4

你們是在阿彼布月這一天出來的。

5

無酵節的禮規

以後上主要領你進入客納罕人、赫特人、阿摩黎人、希威人和耶步斯人的土地,就是上主曾向你的祖先起誓,要賜給你的流奶流蜜之地;那時,你們要在這月份守這禮儀。

6

你要吃無酵餅七天,在第七天為上主舉行慶節。

7

在那七天內要吃無酵餅,在你面前不可見到有酵之物,在你境內不可見到酵母。

8

在那一天,你要告訴你的兒子說:『這是為了上主在我出離埃及時為我所行的事。』

9

這要在你手上作記號,在你額上作紀念,使上主的法律常在你口中,因為上主以大能的手領你離開埃及。

10

你要每年按照指定日期遵守這規定。

11

頭胎雄性屬於上主

(參閱申15:19-23;戶3:11-13)

當上主領你進入客納罕人的土地,正如祂向你和你祖先所起的誓,並把這地賜給你時,

12

你要將一切頭胎生的獻給上主;你牲畜中所有頭胎生的雄性,都歸於上主。

13

凡頭胎生的驢,你要用羊羔贖回;你若不贖回牠,就要打斷牠的頸項。你子孫中的長子,你都要贖回。

14

若你的兒子將來問你說:『這是什麼意思?』你要說:『上主以大能的手領我們離開了埃及為奴之地。

15

那時法郎頑固,不放我們走,上主就把埃及地一切首生的,無論是人是牲畜都殺死了。因此,我把一切頭胎的雄性牲畜都祭獻給上主,但我子孫中所有的長子,我都要贖回。』

16

這要在你手上作記號,在你額上作頭帶,因為上主以大能的手領我們離開了埃及。」

17

前往紅海

當法郎放這百姓走的時候,雖然培肋舍特人地區的路較近,但天主卻不領他們經過那裏,因為天主說:「為免百姓遇見戰爭而後悔,要返回埃及。」

18

所以天主領百姓繞道,去曠野的路到紅海。以色列人就列陣離開,從埃及地上來。

19

梅瑟帶了若瑟的遺骸同去,因為若瑟曾叫以色列人嚴肅地起誓,說:「天主必眷顧你們,你們要把我的遺骸從這裏一同帶上去。」

20

他們由從穌苛特起程,在曠野邊界的厄堂紮營。

21

上主走在他們前面,日間用雲柱領他們的路,夜間用火柱照亮他們,使他們日夜都可行走。

22

日間雲柱,夜間火柱,從不離開百姓的前面。

註釋

12:43 - 13:2

逾越節的禮規

這部分是在逾越節要遵守的法律,那時已有外族人與以色列人一起生活。以色列人定居在客納罕後,要知道在逾越節如何分清楚他們與異民和奴隸之間的關係(43-49)。這些慶節和禮儀上的法律,使以色列人認識自己是天主的選民。天主選民的特徵之一是把長子祝聖於上主,因為一切生命屬於上主。這表示他們決不祭殺長子,決不跟隨客納罕異族獻人祭的風俗。

13:5 - 13:10

無酵節的禮規

這段又是無酵餅的教導和禮規(參閱12:15-20, 34)。這無酵餅要陪伴他們離開埃及,走向上主所許諾給他們的美好之地(5)。每年重複的慶節紀念,使救恩事件不僅僅發生在過去,也發生在現在的「我」身上(8-9)。

13:11 - 13:16

頭胎雄性屬於上主

這是有關贖回長子和頭胎牲畜的規定。第13節說驢的頭胎必須用羊贖回,因為希伯來人認為驢是不潔的,不能獻作祭牲,所以要因用其他祭牲代替,或用不流血的方法殺掉,就是打斷那頭驢的頸。

13:17 - 13:22

前往紅海

出埃及是以色列人信仰中的大事,在長期以口頭傳述的時代,這些大事的敘述常有幾個版本。學者的研究發現,以色列人出埃及並非在短時間內發生的事,也不是由一小組民眾發起,經過的路線也不只一條。其實,出埃及很可能是持續的過程,牽涉不同的種族和群體,而希伯來人是其中之一;他們經各個路線離開埃及,並前往不同的地區。
在12:38說明了出埃及的百姓有許多不同種族的人,這些族群也走過曠野,甚至也在客納罕定居,影響當地的居民。因此,出埃及的事件,是長期受埃及強權壓迫的人所發動的大型反抗。這樣,以色列人的出埃及經歷,有什麼特別呢?以色列人的特別之處在於他們相信、慶祝並記錄了他們的經歷,紀念天主的干預,使他們得到自由。
其他的出埃及的族群也有這樣的想法嗎?有可能,他們也透過自己的宗教傳統紀念這事蹟。受壓迫的以色列人並不獨佔天主的仁愛與慈悲,因為天主從前、現在及將來,都關心世上的可憐人。因此,以色列的出埃及經驗,能象徵天主要參與人類每一場追求公義與自由的奮鬥。天主總是站在受迫害者身邊,不論他們是哪個種族、文化和宗教,也不管那些壓迫者是古時或是現代的法郎。天主透過祂的聖子耶穌,向世人完全啟示了這種博愛與關懷。天主在以色列人中,就是在雲柱和火柱的方式,顯示祂不斷的臨在和日以繼夜的關懷。


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