出谷紀
第 7 章
上主對梅瑟說：「看啊！我已使你在法郎前像神一樣，你哥哥亞郎要作你的代言人。
你要說出我吩咐你的一切，由你哥哥亞郎告訴法郎，叫法郎放以色列人離開他的土地。
但我要使法郎的心頑固，我也要在埃及地多行我的神蹟和奇事。
但是法郎不會聽從你們的，我要出手用嚴厲的懲罰壓制埃及，領我的子民以色列人列隊從埃及地出來。
當我伸手攻擊埃及，領以色列人從他們中間出來時，埃及人就會認識我是上主。」
梅瑟和亞郎就這樣做了，他們依照上主所吩咐他們的做了。
他們對法郎說話的時候，梅瑟八十歲，亞郎八十三歲。
行神蹟的手杖
上主對梅瑟和亞郎說：
「當法郎對你們說：『你們行一件奇事吧！』你就對亞郎說：『拿你的手杖，扔在法郎面前，手杖會變成蛇。』」
於是梅瑟和亞郎去見法郎，照上主所吩咐的做。亞郎把手杖扔了在法郎和他的臣僕面前，手杖就變成了蛇。
於是法郎召來智者和行邪術的，他們是埃及的術士，也用他們的邪術照樣做了。
他們各人扔下自己的手杖，也變都成了蛇；但亞郎的手杖吞了他們的手杖。
法郎仍然心硬，不聽他們，正如上主所說的那樣。
第一災：水變血
（參閱智11:7；默8:8；16:3-7）
上主就對梅瑟說：「法郎的心笨重，因他不放這百姓走。
早上你要去見法郎！看他出來往水邊去時，你要站在尼羅河邊迎見他，你要拿着那曾經變成蛇的手杖。
你要對他說：『上主、希伯來人的天主派我來見你，說：放我的百姓走，好讓他們到曠野裏事奉我。看啊！你現在仍不聽從。
上主這樣說：看！我要用我手中的杖擊打尼羅河的水，水就變成血。這樣，你就會認識我是上主。
河中的魚會死，尼羅河也會發臭，埃及人就無法喝尼羅河的水。』」
上主對梅瑟說：「你對亞郎說：拿起你的手杖，將你的手伸向埃及所有的水之上，就是在他們的江、河、池塘，和一切儲水池之上，使水變為血。使埃及全地，連木器和石器中的水都變成血！」
梅瑟和亞郎照上主的吩咐做了。亞郎在法郎及其臣僕眼前舉起手杖，擊打尼羅河的水，尼羅河的水變成了血。
尼羅河裏的魚死掉，尼羅河發臭了，埃及人都不能喝尼羅河的水。埃及遍地都是血。
埃及的術士也用他們的邪術照樣做了，法郎就心硬，不聽梅瑟和亞郎，正如上主所說的那樣。
法郎轉身回王宮去，不把這事放在心上。
所有的埃及人就在尼羅河周圍掘地找水喝，因為他們不能喝尼羅河的水。
第二災：青蛙
（參閱智11:16；16:3；19:10）
上主擊打尼羅河後，滿了七天，
上主對梅瑟說：「你要進去見法郎，並對他說：上主這樣說：放我的百姓走，好讓他們事奉我。
你若不放他們走，看啊！我必用青蛙打擊你的全部領土。
尼羅河要生出成群的青蛙，青蛙要上來進入你的宮殿，進入你的臥室和你的床上，進入你臣僕和你人民的家中，進入你的爐灶與和揉麵盆。
這些青蛙也必跳到你、你人民和你臣僕的身上。」
註釋
再三確定梅瑟的使命
為何天主要使法郎頑固心硬呢（7:3）？天主既知道法郎將無視祂的命令（3:19），為何依然下令？同樣的「心硬」重複出現多次（例如4:21；7:13），除了因為本書集合了幾個有關梅瑟蒙召的古老口傳記述之外，也表達了古代人的觀念。他們認為是天主引導一切事情的發生，包括法郎的心硬和叛逆也是天主預知的，也是祂所意願的。因此，由天主說出「我要使法郎心硬」，在古人聽來沒有問題。這更顯出天主掌管一切可能發生的事，甚至包括人的反應。然而，天主要實行祂的計劃，並不依從人類意志，也不剝奪人類的自由。事實上《出谷紀》記載的梅瑟和以色列百姓，也不缺乏抗拒和抱怨天主的情況。後來描述的立約過程，也完全出於天主的自由和人的自由。
因此，我們不難明白天主斷言「我要使法郎心硬」的意思。在依6:9提及類似的情況，耶穌在谷4:12也引述了那句話，指以色列人拒絕相信天主的訊息。因為在經書中，尤其是先知著作，會把過去的事件放在未來，是為了說明天主在引導著一切。
行神蹟的手杖
梅瑟和亞郎初次與法郎交涉無效（5:1-6），如今梅瑟和亞郎捲土重來。這兩記述十分相似。重複的敘述，既顯出編輯者保留了多個古老口傳紀錄，也為了強調天主關心那些奴隸，在何時何地都願意幫助受壓迫者。
梅瑟和亞郎這次與埃及王會面，實質上是受壓迫者的護守者與強勢施壓者的交戰。這段是那兩種力量雙爭的前奏，法郎狂妄地對抗那神聖力量，亞郎的棍杖吞噬了其他的蛇，預示法郎的權勢再大也不敵上主。
第一災：水變血
由此開始了梅瑟和亞郎與埃及術士的連串鬥法。每次降災只為使法郎承認上主的權威和力量（共七次：7:17；8:6, 18；9:14, 29；10:2；11:7），好釋放以色列人。因法郎執迷不悟，招致連續更大的打擊。從第一災至第九災都關於自然界，順序以三災為一個循環：第一至三災發生在河邊，由亞郎持手杖激起災禍；第四至六災由梅瑟發言而發生，造成人畜患病；第七至九災是由梅瑟伸手而發生，使糧食與植物盡毀，以及前所未見的嚴重自然災害（9:18；10:6, 22）。各循環之間又有這些共通點：
各循環的第一個災禍（一、四、七災），雙方在早上會面（7:15；8:16；9:13），上主說「放我的百姓走」（7:16；8:16；9:13）。
各循環第二個災禍（二、五、八災），梅瑟要進宮殿去見法郎（7:26；9:1；10:1），關於動物包括爬蟲、牲畜和飛蟲，上主說「放我的百姓走」（7:26；9:1；10:3-4）。
各循環第三個災禍（三、六、九災），上主指示梅瑟直接降災，不給法郎任何警告或要求（8:12；9:8；10:21）。
第十災是直接懲罰埃及人殺害以色列人的罪（參閱4:22-23）。
這一切要使埃及人知道上主才是創造宇宙者，並管轄生死和大自然各元素。他們的埃及神明只有沉默。正如這第一災是針對尼羅河，也是針對埃及人的尼羅河幾個大神（牛神Hapi，女神Isis，羊神Khnum）。這是滋養埃及全國的生命與文化之河，卻變成腐死的水，有如提醒法郎所犯的罪：他曾下令把希伯來男嬰都掉進尼羅河淹死（1:22）。埃及術士的做法支撐了法郎的權威（7:22），卻加重埃及百姓的困難，實在諷刺。
曾有人試圖從科學的角度解釋這些災難的成因，例如有人說這第一災的起因，是彗星的經過而降下大量紅色塵埃和小隕石；或尼羅河的藻類增多，使河水變紅和魚類缺氧死亡。但眾說紛紜，都是無法證實的推論。
其實《出谷紀》這本書不是災難紀錄或科學書，此書的編輯為表達其中的神學，透過民族這些古老傳統的敘事，讓當時的以色列人認識民族身份和學習真誠的信仰。因為在他們離開埃及的幾百年以後，巴比倫使這民族亡國充軍，對上主的信心已失。所以這書展示上主如何解救自己的百姓，脫離像埃及這樣的權力，為了讓當時的百姓相信上主必以能力和神蹟，再次帶領他們擺脫暴政和壓迫，重獲自由並成為得勝的民族。儘管法郎有再多的力量和權勢，都不能對抗上主的公義和祂拯救受壓迫者的意願。在上主面前，沒有任何力量或權勢是堪受崇敬的。
第二災：青蛙
上主給了法郎七天去改變心意（7:25），但他的固執換來第二災。法郎心硬的表現是吩咐埃及術士行同樣的奇蹟，以證明梅瑟和亞郎的神明能力不外如是，不堪當得到所求的事。所以，這是兩種力量的爭鬥，又是兩方神明的戰爭。由此可見，權勢者常犯的致命錯誤，是自以為神明讓他們主宰地球和百姓的生死。
法郎和埃及術士的弱點也開始露出來了。術士能召喚青蛙來，增多埃及人的煩亂，卻不能使之消失。埃及有一位管理生育和更新的女神赫克特（Heqet）是青蛙頭人身，所以埃及人不能隨意殺死青蛙。法郎只好間接地求救於梅瑟的天主。當梅瑟使這災禍退去時，法郎即回復心硬（8:11）。