出谷紀
第 32 章
拜金牛
（參閱列上12:25-33；詠106:19-23）
百姓見梅瑟遲遲沒有下山，便聚集到亞郎那裏，對他說：「起來！給我們造些神明，在我們前面引路，因為這個梅瑟，就是領我們從埃及地上來的那個人，我們不知道他發生什麼了。」
亞郎就對他們說：「摘下你們妻子、兒女的金耳環，拿來給我！」
全體百姓就摘下他們的金耳環，交給了亞郎。
亞郎從他們手中接過來，用模型塑造，鑄成一隻牛犢。他們就說：「以色列啊！這些就是領你從埃及地上來的神明！」
亞郎見了，就在牛像前築了一座祭壇。亞郎便宣告說：「明日是上主的慶節！」
次日清早，他們就起來，獻全燔祭，帶來了和平祭。百姓就坐下吃喝，又起來狂歡。
上主便吩咐梅瑟說：「趕快下去！因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的人，已經敗壞了。
他們這麼快就偏離了我命令他們的道路，為自己鑄了一個牛像，向它跪拜和獻祭，說：『以色列啊！這些就是領你從埃及地上來的神明！』」
上主又對梅瑟說：「我已見到了這百姓，看啊！他們真是一群硬着頸項的百姓！
現在，你且由得我，我要向他們大發怒火，消滅他們！我要使你成為大國！」
梅瑟就懇求上主、他的天主，說：「上主啊！祢為什麼向祢的百姓大發怒火呢？這百姓是祢用大能和強力的手從埃及地領出來的。
何必讓埃及人說：『祂領他們出去是出於惡意，只是為了在山中殺死他們，從地上消滅他們』呢？請息怒！願祢改變心意，不要給祢的百姓降災！
請紀念祢的僕人亞巴辣罕、依撒格和雅各伯，祢曾指着自己向他們起誓說：『我要使你們的後裔增多，有如天上的繁星；我要把所許諾的這整片土地賜給你們的後裔，他們要永遠繼承為業。』」
上主就改變了心意，沒有把所說的災禍降給祂的百姓。
懲罰
梅瑟轉身下山，手中拿着兩塊約版，這版的面前和後面都有字。
版是天主造的，字是天主寫的，刻在版上。
若蘇厄聽到了百姓喧鬧的聲音，就對梅瑟說：「營中有戰鬥的聲音。」
梅瑟答說：「那不是戰勝者的呼喊聲，也不是戰敗者的哀號聲，我聽到的是歌唱的聲音。」
當梅瑟走近營地時，就看到那牛犢，又見有人歌舞，他就大發怒火，把手中的兩塊石版扔出，摔碎在山腳下。
他拿下他們所鑄造的牛犢，用火焚燒，搗得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
梅瑟就對亞郎說：「這百姓對你做了什麼？你竟使他們陷入如此大罪！」
亞郎說：「我主，不要大發怒火！你認識這百姓，他們傾向於惡。
他們對我說：『給我們造些神明，在我們前面引路，因為這個梅瑟，就是領我們從埃及地上來的那個人，我們不知道他發生什麼了。』
我便對他們說：『凡有金子的都摘下來。』他們給了我，我把金子投在火裏，這牛犢便出來了。」
梅瑟見這百姓放肆，原來是亞郎縱容他們，成了他們敵人之間的笑柄，
就站在營地門前說：「凡屬於上主的，到我這裏來！」所有的肋未人就聚集到他那裏。
梅瑟對他們說：「上主、以色列的天主這樣說：『你們各人腰間要佩帶刀劍，從這門到那門來回巡行，走遍營地，各人要殺自己的兄弟、朋友和親人！』」
肋未人就遵照梅瑟所說的做了，當天百姓中被殺的約有三千人。
梅瑟說：「今天你們已受了聖職來事奉上主，因為各人犧牲了自己的兒子和兄弟，所以上主今天賜福給你們。」
梅瑟的代禱
次日，梅瑟對百姓說：「你們已經犯了大罪。現在我要上到上主那裏，也許可以為你們贖罪。」
梅瑟回到上主那裏，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己製造了金的神明。
如今求祢赦免他們的罪；不然，就從祢所寫的冊上除去我的名吧！」
上主就對梅瑟說：「誰犯罪得罪了我，我就從我的冊上把誰除去。
現在，領這百姓到我告訴你的地方去！看，我的使者會在你前面引路！到了我懲罰的時日，我必懲罰他們所犯的罪。」
上主給百姓降了災，因他們製造了牛犢，就是亞郎製造的牛犢。
註釋
拜金牛
第32至33章是敘事文，講述拜金牛事件的前因後果，以色列人失而復得「天主子民」的身份。這幾章的敘述富於戲劇性，上主與梅瑟的對話充滿情感和張力，其中的意義影響深遠。
曠野一直是考驗信心的地方，儘管這百姓多次承諾服從上主（19:8；24:3, 7），他們在看不見梅瑟的期間（24:12-15），便與亞郎在山下背叛上主（1-6）。我們很難了解這百姓和亞郎的心態和動機，本書的作者不說明，也不打算為這百姓隱惡揚善。因此，許多聖經學者，對拜金牛的故事有多方面的解讀。
至於那偶像為什麼是牛犢呢？原因之一可能是以為梅瑟和上主已經消失，以色列人自己就要投靠別的神明，而他們所認識的就是埃及的牛像神明，因為埃及的幾位大神都是兇猛有力的牛像。另一個原因是本書的作者將此事件，影射歷史上以色列國從猶大國分裂出來的初期，雅洛貝罕所製造的兩隻金牛犢，使以色列人拜偶像（列上12:26-33），又同樣稱呼那金牛犢就是領他們從埃及離開的天主（32:4；列上12:28）。
這事件可理解為歷史事蹟，但更成為一個永久的象徵，其中內容有：一、指出以色列人在歷史中多次輕易地拜偶像、不忠於上主和破壞盟約（1-6）。二、上主因他們犯罪而要拋棄他們，作為懲罰（7-10）。三、梅瑟和以後的先知們是天人之間的中保，他們對雙方的忠誠和代禱力量，能拯救這不忠之民（11-13）。四、天主願意寬恕，給這百姓重新開始的機會，但必須懲罰犯罪者和淨化全體百姓（14-35）。
以色列人在數世紀以來，多次閱讀這個故事，尤其在國難或信仰危機的時期，加以反省並祈禱。至於作領袖的梅瑟，他清楚以色列人各種缺點和不堪（參閱申9:21-22）。但當上主給他權利同時考驗他時（9-10），他仍選擇忠於上主最初的計劃，並忠於這個不可愛的民族。他帶領百姓回頭悔改的艱辛，也重現在以後的先知們身上，例如撒慕爾（撒上7-8），尤其是厄里亞（列上19）。所以，無論是領袖或是平民百姓，都要相信上主的仁慈，上主也永遠忠於祂的盟約。在叛逆的百姓中，總有少許忠信和盼望上主的人，他們是上主所保留的「遺民」（參閱列上19:18；依1:9），儘管經歷苦難，必會得救，重獲新生。
懲罰
梅瑟平息了天主的義怒後，他以中保的身份拿着上主給他的約版（15-16）。若蘇厄再次出現（比較24:13），他不知道百姓所做的事，梅瑟卻知道並親眼看見了（17-19）。以色列人所塑造的金牛犢，與上主親手刻劃的約版是極大的對比。梅瑟擲碎了約版，表示天人盟約已被這百姓的罪行破壞了。
梅瑟沒有放過這百姓，他首先毀壞了金牛像，叫以色列人自食其果（20）。然後審問亞郎，他卻沒有受懲罰（21-24）。最後，肋未人因為沒有朝拜金牛，由他們執行死刑，淨化這百姓；肋未家族也因此被上主選來在聖所服務（27-29）。
梅瑟的代禱
民眾受罰之後，梅瑟就代表以色列人在上主面前認罪、懺悔和贖罪。其中有人們犯罪後與天主修和的四步：認罪、受罰、悔改、修和。梅瑟提到上主的「記名冊」（32-33），古代近東民族普遍認為神明都有一本書記錄了自己的追隨者的名字。這種觀念為以色列人並不陌生，例如在30:11-16要登記以色列男丁人口繳稅時，他們的名字都因此記錄在冊；若刪除某人名字，等於把那人從民族中驅逐出去，如同死亡。梅瑟就是這樣，憑着上主重視他（10），他甘願交出自己的性命，換取以色列得寬赦（32）。然而，上主顯出祂的正義，也不受梅瑟的提議所限。上主命令以色列人繼續前行，已表示不會完全消滅他們，但所降之災卻沒有說明是什麼（34-35）。所以，他們仍處於受罰和悔改的階段。