亞毛斯
第 5 章
以色列家的哀歌
以色列家啊！要聽我為你們所作的哀歌：
處女以色列跌倒了，不能再起來；被丟棄在自己的地上，無人扶她起來。
因吾主上主論以色列家這樣說：這城出兵一千，只剩一百；出兵一百，只剩十個。
因上主這樣對以色列家說：你們要尋求我，才有生路。
不要往貝特耳求助，不要去基耳加耳，也不要走到貝爾舍巴；因為基耳加耳必被擄充軍，貝特耳將化為烏有。
你們要尋求上主，才有生路。免得祂像火一樣襲擊若瑟家，把以色列家*燒毀，無人能撲滅。
*那造了昴星和獵戶星，把黑暗變黎明，使白晝變黑夜，把海水喚來並傾倒於地面的，上主就是祂的名。
祂使毀滅突襲強者，毀滅就臨到堡壘。第一禍：審判缺公義（依:-）
你們有禍了！你們把公道變成苦艾，將正義丟棄於地；
憎恨他人在城門口主持公道，又厭惡別人說話正直！
你們既踐踏窮人，向他們強收糧稅，所以你們雖建造石鑿的房屋，卻不得住在其中；雖栽種美好的葡萄園，卻喝不到園中的酒。
因為我知道你們的過犯眾多，犯罪嚴重：你們迫害義人，收受賄賂，在城門口冤枉貧窮人。
所以聰明人在這時沉默不言，因這是險惡的時代。
要尋求良善，不要尋求邪惡，你們才有生路！這樣，上主、萬軍的天主，必如你們所說的與你們同在。
要憎恨邪惡，喜愛良善，在城門口秉公行義！這樣，上主、萬軍的天主，或會憐憫若瑟的遺民。
因此吾主上主、萬軍的天主這樣說：每個廣場上都有人哀號，在各街道上說：「慘啦！慘啦！」他們召農夫來哭號，叫專職哭喪的人來舉哀。
各葡萄園都傳出哀號聲，因為我要在你們中間經過。上主這樣說了。
第二禍：崇拜缺正義
（依1:10-20；58）
你們有禍了！你們渴望上主的日子，你們為何想要上主的日子呢？那是黑暗無光的日子；
就像人避開了獅子，卻遇見熊；進入屋內以手靠牆，卻被蛇咬。
上主的日子豈不是黑暗而非光明，晦暗而毫無光輝嗎？
我痛恨和厭惡你們的節期，也不喜歡你們隆重節日的焚香。
你們雖向我獻全燔祭和素祭，我必不接受。你們用肥畜獻和平祭，我也不看。
使你們吵鬧的歌聲遠離我，我不想聽你們琴瑟的曲調。
惟願公道如大水洶湧，正義如江河奔騰不息。
以色列家啊！你們在曠野四十年，有獻牲畜和素祭給我嗎？
現在你們抬着你們的君王撒雇特，和你們的星神克汪，即你們為自己所製的偶像；
所以我必把你們充軍到大馬士革以外的地方去。上主這樣說了，萬軍的天主是祂的名。
註釋
三次呼籲聽從和三個禍
上一部分的特點是譴責各個有罪的民族，包括以色列，人人罪有應得。現在這新段落仍屬神諭的一部分，卻有新的特點，就是每個訊息都以「你們聽啊！」為開端。此外，所針對的並非其他民族，而是北國以色列各階層的人物。這部分結束後，又有三次「你們有禍了！」（5:7；5:18；6:1），強調那幾種人物將受的懲罰。
哀悼以色列
這哀悼不是為以色列國被滅，相反，是因為先知看到艱難時期的先兆已出現，但以色列及其首領都看不見，因為有相對穩定的政治和富人享受的經濟繁榮。所說的「有禍了！」並不是預言人命傷亡，而是預告國家命運將會劇變。當中有些呼籲悔改的訊息，也預言了固執的以色列將被嚴重打擊。
以色列家的哀歌
哀歌的第1-2節指以色列如年輕女子墮落，喪失原本的尊貴身份和家族的保護，那就是來自上主的愛和保護。因此在戰場上慘敗，無法復起（3）。若不回歸上主，儘管他們在幾個神壇上獻祭與祈求也是徒然（4-6），因為那僅是石頭的建造和空洞的崇拜（比較4:4-5）。
第一禍：審判缺公義
這一段結合了悲哀和譴責。事實上，「有禍了！」這句希伯來語感嘆詞的意思也是「嗚乎哀哉！慘啦！」，在喪事和葬禮上常常聽到，也可指出罪罰和詛咒，耶穌就曾這樣說過（參閱瑪11:21；23:14等等）。亞毛斯說第一種有禍的人，就是那些把公道正義歪曲的人，把正義變成使人痛苦的事（7），又惱恨義人和要取回公道的弱者（10-11），甚至以不義的行徑致富。他們最終要接受公正的審判和懲罰，也不能享受由此所得的財富（11-12）。儘管如此，他們尚有回頭向善的時間。否則當他們意識自己遭到天譴，有如上主從前經過埃及屠殺每家的長子時，他們只能自己哀悼了（16-17）。
第二禍：崇拜缺正義
第二禍是哀嘆而非威脅，因為許多人自信地期待上主為以色列懲罰敵國，以為這是天主的責任。可是他們必驚訝和失望，因天主來懲罰的是以色列，把它圍攻，使它無路可逃（19-20）。
先知就在21-27節解釋原因。上主的話語尖銳、冷酷、直接、單調（21-23），說明祂厭惡空洞的崇拜，因百姓僅有外表而缺乏內心的改變。若以色列想取悅天主，必須實踐真正的崇拜，那就是基於信仰的實踐正義（24），這是上主無法抗拒的一點。子民的曠野經驗，是他們單純依靠上主的信仰狀態（25）。但以色列家如今卻跟外邦人一樣崇拜星座和偶像（5:26的撒雇特是指天狼星，克汪是指土星；比較5:8）。他們在星座和偶像崇拜中找到救援嗎？亞毛斯若知道我們現在的朝拜方式，他會不會用相同或更嚴厲的言論對我們講話呢？