亞毛斯
第 1 章
1
標題
這是亞毛斯的言論；他是特科亞的一個牧人，在猶大王烏齊雅時期、以色列王耶曷阿士的兒子雅洛貝罕時期、地震前兩年，亞毛斯看見有關以色列的事。
2
他說：「上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發聲，牧人的草場因此哀傷，加耳默耳山頂枯乾。」
3
審判八國
上主這樣說：大馬士革三番四次犯罪，我決不撤銷對他的懲罰；因他們用鐵的打穀機打擊基肋阿得。
4
我必降火在哈匝耳的王宮，燒盡本哈達得的宮殿。
5
我要折斷大馬士革的門閂，剷除阿文平原的居民，以及貝特-厄登的掌權者，阿蘭人必被擄到克爾。這是上主說的。
6
上主這樣說：迦薩三番四次犯罪，我決不撤銷對他的懲罰，因他們擄去全部戰俘，交給厄東。
7
我必降火在迦薩的城牆，燒盡迦薩的宮殿。
8
我要剷除阿巿多得的居民和阿巿刻隆的掌權者，我要反手打擊厄刻龍，剩餘的培肋舍特人都必滅亡。這是吾主上主說的。
9
上主這樣說：提洛三番四次犯罪，我決不撤銷對他的懲罰，因他們把全部俘虜交給厄東，並不紀念兄弟的盟約。
10
我必降火在提洛的城牆，燒盡提洛的宮殿。
11
上主這樣說：厄東三番四次犯罪，我決不撤銷對他的懲罰。因他拿刀追趕自己的兄弟，沒有一點憐憫；他總是在發怒，永遠在懷恨。
12
我必降火在特曼，燒盡波責辣的宮殿。
13
上主這樣說：阿孟人三番四次犯罪，我決不撤銷對他的懲罰。因他們剖開基肋阿得的孕婦，為擴張自己的疆界。
14
我必在戰爭吶喊的日子，在旋風狂吹的一天，降火在辣巴的城牆，燒盡辣巴的宮殿。
15
他們的君王和官長必一同被擄。這是上主說的。
註釋
審判八國
亞毛斯的訊息一開始是八個神視，是上主對八個國家的譴責。前七篇譴責是針對鄰近各國（1:3-2:3），包括猶大（2:4-5），而最後、最長和完整的一篇是針對以色列（2:6-16）。
留意亞毛斯轉述神諭時採用的文學手法，這會幫助我們更了解他的意思。每個神諭的導言都是「上主這樣說」，為了使人知道這的確是上天的訊息，而不是先知變幻無常的話語。另外，每篇神諭都有這句「三番四次犯罪」，然後指出某國的一項重罪。在眾先知中，只有亞毛斯把智慧傳統的句式運用到先知傳統裏（參閱箴言30:18-19,29-31）。這種說法有什麼意義？就是說從眾多罪行之中，神諭所提到的一項罪行超過了天主容忍的程度，犯罪者因此被判受懲。
先知描寫其他國家的罪惡，是要顯出以色列所犯的罪（2:6-16）。各國都是為了政治事件而受審判，但以色列的罪惡卻純粹屬於社會性質：貧民與富人、受壓迫者和壓迫者的嚴重差距。這顯出國內缺乏正義，因領導者已忘記自己有責任關懷弱小和保護無辜（2:6-7）。他們過奢華的消費生活，卻要窮人為他們買單（2:8）。他們忽視了天主期望領導者應關懷弱小，因為以色列人當初被天主眷顧，也是由於他們在埃及是被忽略和受壓迫的窮人。然而，凡提醒他們應執行此使命的人，都被他們有計劃地消滅了（2:12）。所以，他們除了受懲罰，再沒有其他選擇，而且沒有人可以逃脫（2:14-16）。