亞毛斯
第 9 章
1
第五個神視
我看見上主站在祭壇旁，祂說：擊打柱頂，直到門檻震動，使屋頂倒塌，打碎眾人的頭；剩下的，我必用刀殺死；他們中一個也跑不掉，一個也不能逃脫。
2
他們儘管挖洞，鑽入陰間，我的手必從那裏抓他們出來；他們儘管爬上高天，我必在那裏拉他們下來；
3
他們儘管藏在加爾默耳山頂，我必在那裏搜尋並捉拿他們；他們儘管藏在海底，躲避我的視線，我必命令蛇在那裏去咬他們。
4
他們儘管被他們的仇敵擄去充軍，我必命令刀劍在那裏殺死他們。我雙眼必注視他們，為降禍而不降福。
5
上主、萬軍的天主觸摸大地，地就融化，住在地上的都哀號；全地像尼羅河漲起，又像埃及河落下。
6
那在諸天建造樓閣，在地上奠定祂的穹蒼，把海水喚來並傾倒於地面的，上主就是祂的名。
7
上主這樣說：以色列人啊！我豈不是看你們如雇士人一樣嗎？我豈不是領以色列從埃及地出來，也領培肋舍特人從加非托爾出來，又領阿蘭人從克爾出來嗎？
8
看，我主上主的雙眼注視這犯罪的國，我要把這國從地面上剷除，但我不會把雅各伯家完全消滅；上主這樣說了。
9
看，我發命令，要在萬民中篩以色列家，像人用篩子篩穀，但一粒也不落在地上。
10
我子民中所有的罪人都要死在刀下，就是那些說：「災禍不會來，也碰不到我們」的人。
11
復興之日
（耶31；則36:16-38；宗15:16-18）
到那日，我必豎立達味已倒塌的帳幕，把其中的缺口修補，把被破壞的重建，使其復興如從前一樣，
12
使他們可接管殘存的厄東人，收復那屬於我名下的萬民。這是上主說的，祂要實行這事。
13
上主這樣說：看，日子將到，犁田的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的；山嶺要滴流甜酒，眾山丘必瀰漫甜酒。
14
我必轉變我子民以色列的命運，他們要重建荒廢的城鎮，居住其中；栽種葡萄園，喝自己釀的酒；耕種果園，吃園中的果實。
15
我要把他們栽種於他們的地，在我賜給他們的地上，他們不再被拔除；上主，你的天主說了。
註釋
各個神視
本書的第二部分是由五個看來簡單卻有豐富含義的神視構成，其中插入了亞毛斯與阿瑪責雅司祭爭論的事件（7:10-17），又有反對北國權勢階層的新的神諭（8:4-14）；最後是一段信仰宣告，承認天主是歷史中的惟一主宰。為了認識整部書的一貫邏輯，應記得這第二部分關於先知職務的幾個元素：一、神視是先知職務中不可缺少的部分。二、先知受到內心的催迫而發言，無論時間或環境是否適合或安全。三、先知職務中有很多代禱經驗。四、面對權威或權勢者，先知有自己的獨立性。五、意識到自己是與天主的立場一致的，也就是為了窮人、邊緣人士、無依無靠者的益處而發言。六、先知對天主有深刻的體驗，使他堅定地相信所宣講的就是天主的話。七、真正的先知不靠預言營生；領薪水的先知並不關心天主的事業，只會關注老闆的利益，那絕不會與貧困者的益處有什麼相干。
第五個神視
第1-4節記載了亞毛斯的最後一個神視，他說的毀滅必定實現。崇拜場所先受打擊，尤其是獻給偶像的祭壇。傳統以祝聖之地和宗教機構的場域，是首選的避難所。但如今無論這神殿，或加爾默耳山頂，或海底或天空，再沒有他們的藏身之處。因天主要用嚴厲的目光，摧毀他們每一個人。
第5-10節是強調天主對整個大地和萬民的絕對權威。儘管以色列是選民（3:2），其他民族同樣被天主拯救，都必須服從天主（7-8）；而外邦人更成為篩選以色列義人與罪人的工具。
復興之日
有些學者認為亞毛斯的訊息在9:10已完結了，因為審判已完畢，判辭已宣告，再不得上訴。但顯然有後來的編輯者，添加了這簡短的部分，使這定局仍有望將來的復興。這一段可能是在以色列國和猶大國遭受侵略、被擄充軍的時期寫的，因為提到達味王朝的崩塌（11）。劫後餘生的百姓，在先知傳統中稱作「遺民」，他們受到天主的接納和鼓勵，才有力期望和參與將來的復興（5:15；米4:7；5:6-7；7:18）。
復興的藍圖包括：重建達味王朝，異民也歸順上主，子民回歸家鄉安居樂業。第13節描述連續幾個月的收割期，因為那地區的收割期是四月至五月，犁田是在十月至十一月；葡萄的收割期是八月至九月，栽種期是十一月至十二月。將來的大豐收，是上主降福與同在的明證。