亞毛斯
第 4 章
1
聽這話吧！你們這些撒瑪黎雅山上的巴商母牛*！你們欺負弱小，壓碎窮人，又指使自己的丈夫說：「拿酒來給我們喝！」
2
吾主上主以自己的神聖起誓說：看啊！對付你們的日子快到，人要用鈎子把你們勾出去，直到最後的一個也被魚鈎勾去；
3
你們都要經過城牆的缺口出去，被丟棄在赫爾孟。上主這樣說了。
4
你們到貝特耳去犯罪，到基耳加耳去犯更多的罪吧！每個早晨獻上你們的祭品，每三日繳交你們的什一奉獻；
5
把發酵的餅獻作感謝祭，公開宣揚你們的自願祭。以色列人，你們原喜歡這樣做啊！吾主上主這樣說了。
6
屢勸不改
（肋26:14-33；依1:1-9）
我使你們各城的人牙齒乾淨，使你們各處都缺糧，但你們仍不歸向我。上主這樣說了。
7
在收割前三個月，我不降雨給你們；我降雨在一個城，不降雨在另一城；使這塊地有雨，那塊無雨的地必乾涸。
8
兩三個城的人蹣跚地走到另一個城去喝水，也無法解渴；但你們仍不歸向我。上主這樣說了。
9
我用旱風和霉爛打擊你們，燒焦你們的菜園和葡萄園，蝗蟲吃光你們的無花果樹和橄欖樹，但你們仍不歸向我。上主這樣說了。
10
我降瘟疫到你們中間，正如降在埃及的一樣；用刀劍殺掉你們的青年和擄來的馬匹，使你們營內屍臭撲鼻；但你們仍不歸依我。上主這樣說了。
11
我傾覆了你們的城，像天主從前傾覆索多瑪和哈摩辣一樣；你們像從火中被抽出來的一根柴，但你們仍不歸向我。上主這樣說了。
12
因此，以色列啊！我必這樣對付你！因我要這樣對付你，以色列啊！準備迎接你的天主吧！
13
看，那塑造山、創造風，將其旨意啟示給凡人，使黎明轉為黑暗，在大地高處巡行的，就是上主，萬軍的天主是祂的名。
註釋
三次呼籲聽從和三個禍
上一部分的特點是譴責各個有罪的民族，包括以色列，人人罪有應得。現在這新段落仍屬神諭的一部分，卻有新的特點，就是每個訊息都以「你們聽啊！」為開端。此外，所針對的並非其他民族，而是北國以色列各階層的人物。這部分結束後，又有三次「你們有禍了！」（5:7；5:18；6:1），強調那幾種人物將受的懲罰。
有罪必罰
以色列作為選民（3:2），卻做出與選民身份相反的行為。他們蒙選不是為享特權，也不是特殊保障的標記，而是負擔責任的動機。以色列本應努力培養與天主的關係，可惜，他們受的懲罰是他們不負責任的後果。可預見他們將全部被滅，幾乎什麼也不會留下（3:12-15）。
這是特別給撒瑪黎雅婦女的神諭（4:1-5），指她們透過剝削百姓，來享受豪華生活。亞毛斯用的圖像極為生動，他看這些打扮高貴的婦女像巴商的母牛。巴商盛產健壯的牛（參閱申32:14；詠22:13；則39:18），母牛的產品至少貢獻了當地經濟。這些婦女應得的懲罰是被擄充軍，一個接一個地離開國土，如同亞述驅逐戰俘的情形一樣。
在4:4-5提到以色列重要的朝拜中心、朝拜方式和朝聖習慣。那兩處都有豐富的歷史意義，是紀念「上主與以色列同在」的神聖地點（參閱創28:1-22；列上12:25-33；約4:19-20；5:1-10）。先知清楚知道以色列不肯服從和依賴天主，且遠離了那賜他們自由和生命的天主。但以色列卻天真地認為可以繼續不義的行為（1-3），並用各種祭獻保持與上主交往（參閱米6:6-8）。所以先知是在諷刺以色列繼續滿足他們自己對崇拜的需要，在虛幻的信仰中泥足深陷（比較5:21-24）。
屢勸不改
第6-11節的五個災難是饑荒、旱災、霉菌和蟲患、瘟疫，和城鎮被地震毀滅。先知說明了，上主降災原是叫最頑固的人都承認天主的存在，使他們懺悔和改過。可是與古時的埃及、索多瑪和哈摩辣那些罪惡之城相比之下，以色列仍沒有反應，不歸向天主（6,8,9,10,11）。因此，以色列不再得到警告或預兆，必須準備面對天主的審判（12）。