亞毛斯
第 8 章
1
第四個神視
（耶24:1-3）
吾主上主又給我看這事：看，有一籃夏末的果子。
2
上主說：「亞毛斯，你看見什麼？」我回答說：「一籃夏末的果子。」上主便對我說：「我子民以色列的終末*到了，我不再顧惜他們。
3
殿內的歌者在那日必哀號，吾主上主這樣說；將有許多屍體，拋在各處，安靜無聲！」
4
你們要聽這話！你們欺壓窮人，把這地的窮苦百姓趕盡殺絕，
5
又說：「初一何時過去，好讓我們賣糧；安息日何時過去，好讓我們開倉做生意；賣出就用縮小的容器，收銀就用加重的砝碼*，用詭詐的天秤騙人；
6
用銀子買貧民，用一雙鞋換取窮人，連麥糠也賣出去。」
7
上主指着雅各伯的傲慢起誓說：我決不忘記他們所作的每一件事！
8
這地豈不因此震動？其中的居民豈不為此哀嚎嗎？全地必像尼羅河高漲，又似埃及河翻騰又退落。
9
審判之日
吾主上主這樣說：到那日，我要使太陽在中午落下，使這地的白晝變為黑暗；
10
使你們的節期變成哀悼，你們所有的歌曲變成哀歌；我要使人人腰束苦衣，每個頭都光禿；我要使這悲哀如喪獨生子，那結局是愁苦的日子。
11
吾主上主這樣說：看吧，那些日子將到，我要派饑荒降臨這地，饑荒缺的不是糧，乾旱缺的不是水，而是欠缺聽到上主的話。
12
他們必會漂泊，從這海到那海，從北至東流浪，為尋求上主的話，但他們找不到。
13
到那日，美少女與壯少年，必因乾渴而昏倒。
14
那些指着撒瑪黎雅的罪孽*起誓，說：「丹啊！我們指着你的神明起誓」，或說：「我們指着貝爾舍巴的路起誓」，這些人必倒下，永不再起來。
註釋
各個神視
本書的第二部分是由五個看來簡單卻有豐富含義的神視構成，其中插入了亞毛斯與阿瑪責雅司祭爭論的事件（7:10-17），又有反對北國權勢階層的新的神諭（8:4-14）；最後是一段信仰宣告，承認天主是歷史中的惟一主宰。為了認識整部書的一貫邏輯，應記得這第二部分關於先知職務的幾個元素：一、神視是先知職務中不可缺少的部分。二、先知受到內心的催迫而發言，無論時間或環境是否適合或安全。三、先知職務中有很多代禱經驗。四、面對權威或權勢者，先知有自己的獨立性。五、意識到自己是與天主的立場一致的，也就是為了窮人、邊緣人士、無依無靠者的益處而發言。六、先知對天主有深刻的體驗，使他堅定地相信所宣講的就是天主的話。七、真正的先知不靠預言營生；領薪水的先知並不關心天主的事業，只會關注老闆的利益，那絕不會與貧困者的益處有什麼相干。
第四個神視
第四個神視指出以色列腐敗已到極點，像成熟的果實一樣，以後就腐爛。以色列不再得到赦免，將有大量百姓死亡（2-3,7-8）。
第4-6節說明這百姓慶祝宗教節日的態度：他們準時慶祝，關注細節，但沒有受到節日精神的啟發，在應實踐公義的事情上卻不改變行為。他們使慶祝場所變成囤積財富的商機，以弱小無助者為代價。第6節說盡了商人在市場玩弄價格的各種欺騙、詭詐和投機：無論價格如何，窮人都必須付款購買。這豈不是社會不義到達頂峰的最明顯的跡象嗎？不義和欺壓的惡行，必被上主追討（7）。大地震是眾人犯罪的惡果；地震有如為埃及尼羅河泛濫，使地上的一切被淹沒和消失。
審判之日
上述的地震是罪有應得的懲罰，效果包括天象的變異，以及受害百姓的痛苦憂傷（9-10）。缺水缺糧的以色列完全無助，因上主已不答覆他們的哀求。第14節指出以色列混亂的信仰，丹城有金牛像（列上12:28-30）。從丹到貝爾舍巴（參閱民20:1；撒上3:20；撒下3:10），是以色列眾支派的產業中北端的城和南端的城。「貝爾舍巴的路」或指某神明的名稱，也可能是以色列人朝聖的路。