亞毛斯
第 6 章
1
第三禍：奢華淫樂
（依5:11-12）
你們有禍了！你們在熙雍享受安逸，在撒瑪黎雅山上安穩，自命為列國的領袖，以色列家的眾望所歸！
2
你們到加耳乃去看看，從該地往哈瑪特大城去，再下到培肋舍特人的加特，你們勝過這些國家嗎？你們的領土比他們的領土還大嗎？
3
你們推開了大難的日子，反而催促了暴君的臨近。
4
那些躺在象牙床上，臥在軟榻上，吃羊群中的羔羊和牛欄中的牛犢；
5
即興唱歌，有豎琴伴奏，自比達味，用樂器編曲；
6
用大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不擔憂若瑟的衰敗。
7
因此，現在這些人必先被擄充軍，放蕩者的飲宴就此結束。
8
吾主上主指着自己起誓說：我憎惡雅各伯的傲慢，我痛恨他的宮殿，我必將那城和城中的一切交給仇敵。上主，萬軍的天主這樣說了。
9
那時，若在一屋之內剩下十個人，也必死盡。
10
當死者的親屬或殮葬的人*把屍骸抬到屋外，問屋內深處的人說：「你那裏還有人嗎？」他要答：「沒有。」又說：「不要作聲！不要提上主的名。」
11
看，上主發命令，把大樓拆成碎片，小屋裂為瓦礫。
12
馬豈能在懸崖上奔跑呢？人豈能用牛犁海呢？你們卻使公道變為苦膽，使正義之果變成苦艾。
13
你們喜愛羅德巴爾，說：「我們豈不是憑自己的力量，征服了卡爾納殷*嗎？」
14
上主、萬軍的天主說：看，以色列家啊！我必興起一國攻打你們，蹂躪你們，從哈瑪特關口直到阿辣巴河。
註釋
三次呼籲聽從和三個禍
上一部分的特點是譴責各個有罪的民族，包括以色列，人人罪有應得。現在這新段落仍屬神諭的一部分，卻有新的特點，就是每個訊息都以「你們聽啊！」為開端。此外，所針對的並非其他民族，而是北國以色列各階層的人物。這部分結束後，又有三次「你們有禍了！」（5:7；5:18；6:1），強調那幾種人物將受的懲罰。
哀悼以色列
這哀悼不是為以色列國被滅，相反，是因為先知看到艱難時期的先兆已出現，但以色列及其首領都看不見，因為有相對穩定的政治和富人享受的經濟繁榮。所說的「有禍了！」並不是預言人命傷亡，而是預告國家命運將會劇變。當中有些呼籲悔改的訊息，也預言了固執的以色列將被嚴重打擊。
第三禍：奢華淫樂
第3章開始的神諭和第5章開始的哀悼，隨着這第三禍而結束。這段落仍是詛咒和懲罰的語調。我們不可忘記，以色列在當時的政治背景下正享受着一段美好的時光。其北面相鄰的仇敵敘利亞（首都是大馬士革）曾企圖侵略並控制以色列的地區，在那時候剛剛受到了亞述的沉重打擊。於是，以色列趁此機會得到一段相對地和平與安寧的時間；國家能收復失地，甚至征服新的領域，享有經濟繁榮。
其實在6:2所述的大城也常受到亞述的壓迫，並在亞毛斯宣講的不久以後被亞述所滅。所以先知嘲諷猶大與以色列領袖同樣盲目和自大（1），不願面對危機，反而沉溺於眼前的富裕。但這種繁榮安定是有代價的，而整個背景是剝削和漠視窮人，與那少數特權者的富裕形成明顯的衝突。先知在傳達上主訊息時感到的最大憂傷，就是社會的優越人士對民間疾苦毫無感覺。富人有充裕的糧食、飲品和消費品，這一切卻是以窮苦的老百姓為代價。第8-11節是這控訴的最後判決。是首領們和行政者造成如此結局，他們儘管給百姓創造了一個繁榮的幻覺，其實是管理不善，容許各種不義的發生，於是帶領全體百姓走向滅亡。第14節提到哈瑪特關口在以色列北方邊界，阿辣巴河是南方邊界（列下14:25），意指全國被入侵而毀滅。