亞毛斯
第 3 章
1
三次呼籲聽從和三個禍
有罪必罰
以色列人啊！要聽上主責備你們的話。我要對我從埃及地領上來的整個家族說：
2
在地上所有的民族中，我只賞識你們；所以我必因你們的一切罪惡，而懲罰你們。
3
二人若沒有約定，豈會同行？
4
獅子若沒有獵物，豈會在林中咆哮？少獅若無所捕獲，豈會在洞裏吼叫？
5
若不設誘餌，雀鳥怎會陷於地上的羅網？羅網若無所得，豈會從地上翻起？
6
城中警號一響，百姓豈會不驚慌？災禍降臨某城，豈不是上主所降的嗎？
7
但吾主上主若不必先把祂的計劃顯示給祂的僕人先知們，祂什麼也不作。
8
獅子一吼叫，誰不害怕？吾主上主一發言，誰敢不傳話？
9
你們去給亞述的宮殿和埃及的宮殿宣告，說：「你們要聚集在撒瑪黎雅的山上，觀看城內極大的混亂和其中的欺壓。」
10
上主說：他們不懂行正直的事，只會在他們宮內堆積暴力和欺壓。
11
因此，我主上主這樣說：敵人必來圍攻此地，攻陷你的堡壘，搶掠你的宮殿。
12
上主這樣說：牧人怎樣從獅子口中救出兩條羊腿或一截耳尖，住在撒瑪黎雅的以色列人被救時也是如此，剩下床榻的一角或床褥的部分。
13
你們要聽，並見證這給雅各伯家的警告！吾主上主、萬軍的天主說：
14
在我懲罰以色列罪孽的日子，我必懲罰貝特耳的那些祭壇；祭壇的角必被砍下，掉在地上。
15
我要拆毀避寒和避暑的宮殿，象牙裝飾的房屋要被毀滅，高廈豪宅必化為烏有。上主這樣說了。
註釋
三次呼籲聽從和三個禍
上一部分的特點是譴責各個有罪的民族，包括以色列，人人罪有應得。現在這新段落仍屬神諭的一部分，卻有新的特點，就是每個訊息都以「你們聽啊！」為開端。此外，所針對的並非其他民族，而是北國以色列各階層的人物。這部分結束後，又有三次「你們有禍了！」（5:7；5:18；6:1），強調那幾種人物將受的懲罰。
有罪必罰
以色列作為選民（3:2），卻做出與選民身份相反的行為。他們蒙選不是為享特權，也不是特殊保障的標記，而是負擔責任的動機。以色列本應努力培養與天主的關係，可惜，他們受的懲罰是他們不負責任的後果。可預見他們將全部被滅，幾乎什麼也不會留下（3:12-15）。
這是特別給撒瑪黎雅婦女的神諭（4:1-5），指她們透過剝削百姓，來享受豪華生活。亞毛斯用的圖像極為生動，他看這些打扮高貴的婦女像巴商的母牛。巴商盛產健壯的牛（參閱申32:14；詠22:13；則39:18），母牛的產品至少貢獻了當地經濟。這些婦女應得的懲罰是被擄充軍，一個接一個地離開國土，如同亞述驅逐戰俘的情形一樣。
在4:4-5提到以色列重要的朝拜中心、朝拜方式和朝聖習慣。那兩處都有豐富的歷史意義，是紀念「上主與以色列同在」的神聖地點（參閱創28:1-22；列上12:25-33；約4:19-20；5:1-10）。先知清楚知道以色列不肯服從和依賴天主，且遠離了那賜他們自由和生命的天主。但以色列卻天真地認為可以繼續不義的行為（1-3），並用各種祭獻保持與上主交往（參閱米6:6-8）。所以先知是在諷刺以色列繼續滿足他們自己對崇拜的需要，在虛幻的信仰中泥足深陷（比較5:21-24）。