亞毛斯

1:1-2 標題
標題說明本書是亞毛斯的言論和神視，副標題說明他的身份，和執行使命的時代。有關亞毛斯的社會地位，他是農夫，但很可能擁有畜牧業和田地的人（參閱7:14注釋）。因他有相當的經濟優勢，才有機會學習知識和遊歷四方。因此，他的言論顯出他清楚認識巴勒斯坦東方的歷史，對政局和時勢也有強大的分析能力。
先知一開始就描述上主如獅子咆哮（1:2）；他本身就是這咆哮的聲音（3:4-8），他一邊斥責，一邊呼籲悔改。百姓若不悔改，必被獅子吞噬（3:12；5:19）。因亞毛斯的言論激烈，甚至使皇家的司祭要向君王告發他的一切言論（7:10）。
那次地震大概發生在公元前767-753年之間（參閱匝14:5；編下26:16-21）。亞毛斯執行先知職務不久便出現這次地震，也藉此宣告了上主的日子、天主審判即將來臨（參閱3:13-15；4:11；6:11；8:8；9:1,5）。

3:1–6:14 三次呼籲聽從和三個禍
上一部分的特點是譴責各個有罪的民族，包括以色列，人人罪有應得。現在這新段落仍屬神諭的一部分，卻有新的特點，就是每個訊息都以「你們聽啊！」為開端。此外，所針對的並非其他民族，而是北國以色列各階層的人物。這部分結束後，又有三次「你們有禍了！」（5:7；5:18；6:1），強調那幾種人物將受的懲罰。

5:1–6:14 哀悼以色列
這哀悼不是為以色列國被滅，相反，是因為先知看到艱難時期的先兆已出現，但以色列及其首領都看不見，因為有相對穩定的政治和富人享受的經濟繁榮。所說的「有禍了！」並不是預言人命傷亡，而是預告國家命運將會劇變。當中有些呼籲悔改的訊息，也預言了固執的以色列將被嚴重打擊。

7:1–9:15 各個神視
本書的第二部分是由五個看來簡單卻有豐富含義的神視構成，其中插入了亞毛斯與阿瑪責雅司祭爭論的事件（7:10-17），又有反對北國權勢階層的新的神諭（8:4-14）；最後是一段信仰宣告，承認天主是歷史中的惟一主宰。為了認識整部書的一貫邏輯，應記得這第二部分關於先知職務的幾個元素：一、神視是先知職務中不可缺少的部分。二、先知受到內心的催迫而發言，無論時間或環境是否適合或安全。三、先知職務中有很多代禱經驗。四、面對權威或權勢者，先知有自己的獨立性。五、意識到自己是與天主的立場一致的，也就是為了窮人、邊緣人士、無依無靠者的益處而發言。六、先知對天主有深刻的體驗，使他堅定地相信所宣講的就是天主的話。七、真正的先知不靠預言營生；領薪水的先知並不關心天主的事業，只會關注老闆的利益，那絕不會與貧困者的益處有什麼相干。