智慧篇
第 2 章
不虔敬者胡思乱想，自言自语道：“我们的生命短促而苦涩；人之将死，也无法补救，又从未听说有人从冥府回来。
我们偶然出生，之后又像从未存在过；因为我们鼻中的气息只是一阵烟雾，思维也只是心跳迸出的火花；
火花一旦熄灭，身体即将变成灰土，心神将如空气般消散。
我们的名字，也将随时间而被遗忘，没有人记得我们的作为；我们的生命将如浮云般消逝，又如被阳光所驱散、受热力所蒸发的薄雾。
我们的时日，有如阴影流逝；我们死去，就不得返回，因为一经封印，无人能重返。
所以，来吧！让我们享受现有的美物，趁着年轻，享用受造之物。
让我们畅饮昂贵的美酒，浓抹香液，不要让春天的花朵与我们擦肩而过。
在玫瑰花朵凋谢之前，让我们用花蕾为自己编织花冠。
不要让任何一片草地*摆脱我们的嬉戏放纵；让我们在各处留下欢乐的记号，因为这是我们的一份，是我们的命运。
让我们压迫穷苦的义人，不必顾惜寡妇，也无须尊重白发老人。
但要让我们的实力成为我们正义的法律，因为弱势只证明其无用。
让我们埋伏以陷害义人，因他令我们生厌；他反对我们的行为，斥责我们违反法律，指控我们违背所领受的教导。
他宣认拥有对天主的认知，自称是上主的孩子*。
他成为我们想法的谴责者；只要看见他，便是我们的苦难。
因为他的生活有别于他人的生活，他的行径也与众不同。
他判断我们品质低劣，远避我们的行径如同远避污秽之物；他声称义人终将蒙受祝福，且夸口说天主是他的父亲。
让我们看看他的话是否真实，让我们考验他的结局终将如何。
因为这义人若是天主的儿子，天主必定帮助他，救他脱离敌人之手。
让我们用耻辱和酷刑考验他，查看他何等温良，试验他是否忍耐。
让我们判他可耻的死刑，因依他所说，他必蒙眷顾。”
他们就这样思想，但他们错了，因为邪恶使他们盲目；
他们既不认识天主的奥秘，也不指望圣德的赏报，更不能分辨纯洁灵魂的奖赏。
天主造了人，原本是不朽的，且使我们成为祂永恒的肖像；
但由于魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界；与魔鬼结盟的人，便经验死亡。
注释
一、智慧及其特质（1:1-6:23）
日常生活与经验可以展现一种现实的残酷：恶人夸耀其权势和胜利，而循规蹈矩的义人却遭冷嘲热讽，甚至受暴力伤害。爱慕正义（1:1-15）和智慧（6:1-23）的智者，在信仰之内反省此现实，并积极回应，他们相信天主必审判众人的所作所为。这种观念不是他们凭空臆造的，而是出自以色列历史所留传下来的生活传统。
善恶的对立
本段继续说明正邪善恶的对立（1:16）。作者以恶人的独白，生动地描述无法无天的恶人对自己命运的放纵态度（2:1-9），以及他们如何迫害义人（2:10-20）。这道出了一种人生观，即纯粹的物质主义和享乐主义，否定死后生命的任何可能，也不信神明会介入人的生命，人生的未来与终结只是死亡而已。这些人不认识生命的意义，没有将来，也没有希望。因此，义人对生命的认知，义人的正直与热情就使他们感到难堪和困扰；他们只能靠伤害和羞辱义人来证明自己。无权无势也无保障的弱者和义人成了他们手中的牺牲品，但经文里所说的那位无辜的义人是谁呢？他不是某个人，而是代表人类历史中所有的义人。教会用这段经文（2:12-20）来描述耶稣基督，因为祂是最卓越的义人（参阅玛27:43）。
恶人的独白分四部分：人生短暂（2:1-5）；尽情享乐（2:6-9）；故意欺压弱小与义人（2:10-16）；试图证实义人错误而恶人正确（2:17-20）。然后，作者提出反驳，否定恶人的主张（2:21-22），也表达他对永生的信念（2:23-24）。天主创造人类并非要人死亡，这是关于生命的正向教导，是其他教导的基础和支柱。作者由此开始论述末世的盼望和义人的赏报（3:1-9）。换言之，人死后不是归于虚无，因为人既是受造于天主，也就被赋予一个相称于其创造主的终结，也就是与天主同在的永恒福乐。人人都是天主的肖像，人人都应尽力在生活中彰显天主的美善。耶稣基督是天主最完美的肖像（参阅格后4:4；哥1:15），祂向世人圆满地启示了天主。
至于恶人，离开了正义，他们的恶言恶行就像与魔鬼和死亡结盟作伴（1:16，2:23-24）。作恶多端且不思悔改的人，只有死路一条（参阅罗6:20-21；迦5:19-21）。从第11章开始，作者将叙述不义的民族在受到天主多次的惩罚和警戒之后，仍然不断作恶，最终彻底灭亡。