智慧篇
第 3 章
1
义人的考验与恶人的惩罚
义人的灵魂在天主手中，没有磨难能触动他们。
2
在愚人眼中，义人仿佛已死，认为他们的去世是一场苦难；
3
他们离我们而去，仿佛彻底泯灭；但其实他们正处于安息之中。
4
虽然在他人看来，他们受了惩罚，但其实他们却满怀不朽的希望。
5
他们受到轻微的惩戒后，却要获得极大的福乐；因为天主考验了他们，发现他们堪当属于祂。
6
祂试炼了他们，有如炉中冶炼真金；悦纳了他们，有如悦纳全燔之祭。
7
在受审视*之时，他们必将闪闪发光，有如禾秸燃烧时飞溅的火花。
8
他们将审判列国，统治万民；上主要作他们的君王，直到永远。
9
信赖上主的人将明白真理，忠信的人将在爱中与祂同住；因为恩宠与仁慈常临于祂的圣者身上，祂也眷顾祂所拣选的人。
10
但不虔敬者必受到相称于其思想的惩罚，因为他们蔑视义人，离弃上主。
11
轻视智慧和训诲的人是悲惨的：他们的希望落空，劳动而无果，工作而徒劳；
12
他们的妻子愚蠢，子女邪恶，后代遭受诅咒。
13
不育与拥有子女
生活纯洁、从不玷污床笫的荒胎妇人，真是有福；在众灵魂受审视时，她必结出果实。
14
双手无罪、不思恶事反对上主的不育男人*，真是有福；他必因忠贞而蒙获特别赏报，在上主殿内得到更称心的产业。
15
因为高尚的劳碌，必结光荣之果；明悟的根蒂，绝不会中断。
16
然而，淫乱者的子女长不到成年，苟合*而生的后裔亦将消亡。
17
纵然他们命长，却仍被视为一文不值；即使他们熬到高寿，也无人尊敬；
18
如果他们早死，便既没有希望，也不能在审判之日获得安慰。
19
不义者后代的结局实在可悲。
注释
一、智慧及其特质（1:1-6:23）
日常生活与经验可以展现一种现实的残酷：恶人夸耀其权势和胜利，而循规蹈矩的义人却遭冷嘲热讽，甚至受暴力伤害。爱慕正义（1:1-15）和智慧（6:1-23）的智者，在信仰之内反省此现实，并积极回应，他们相信天主必审判众人的所作所为。这种观念不是他们凭空臆造的，而是出自以色列历史所留传下来的生活传统。
义人的考验与恶人的惩罚
作者回答了现实生活中使人信心动摇的一些问题：为何义人失败受苦，恶人反而得胜享福？天主的公义何在？对于这些问题，智慧文学各书均有不少的反省（参阅训4:1，7:15，8:14；咏第73篇等）。
作者反驳愚人对义人受苦和死亡的误解，他认为义人所经历的各种遭遇，其背后的原因都出自天主：死亡是为让义人前来获享与天主同在的平安与永福（1-3）；今世遭受痛苦，原是为给义人锻炼和净化的机会（4-6）。人对永恒生命的信念，使他的在世生命充满意义。早于本书的某些圣经传统，指出人的灵魂无非是一口气息，人死后便不复存在；但这一段所说的灵魂，是那不会随肉身腐朽的、个人的精神。这些义人的身体虽然灭亡了，但他们的灵魂却要与天主永远同在。当时的希腊哲学相信人死后的灵魂不灭，这些神学研究要等到耶稣基督复活后，有关复活的信念才得以确定（参阅路24:37-43）。之后，作者再次带领读者进入来生的景象，预见义人将获享的光荣奖赏（7-9，参阅1-3）。真正善度今生的义人，虽然他们的死亡令亲友悲伤，但他们是归到天主那里享受安慰，他们与亲友之间的爱与平安的关系也不会结束。
与义人的荣耀相比，恶人只有黑暗的结局（10-12）。作者继续描述义人与恶人在人生大事上的区别。义人将拥有光明、丰盛和生命；而恶人却面临黑暗、徒劳与死亡，而且子女邪恶，后代遭诅咒，他们的生命最终都属悲剧。
不育与拥有子女
作者以权威性而又满怀安慰的语气，谈论以色列人的另一个疑虑：不育的人岂不是受到天主惩罚吗？传统认为，子女是天主恩赐的最好福气（参阅肋26:9；申7:14，28:4、11；咏第128篇），就如若瑟向父亲雅各伯所说的（参阅创48:9）；而膝下无儿无女，表示无人继后，也无人纪念（约18:17-19）。
远离罪恶、勤修德行，人生才有意义；是德行使人永存不朽（4:1）。此外，在写作本书的年代，已有犹太人在旷野组成独身生活的宗教团体，他们遵循严谨而虔诚的信仰祈祷生活，祈求救世主的来临。
至于“淫乱者的子女”和“恶人的子孙”，应是作者用来指责当时犹太人与外族通婚生育的子女（3:16-19，4:3-6）。他只讨论生育子女的两个极端状况；对于普通家庭生儿育女，他没有提出什么意见。