智慧篇
第 11 章
智慧经由圣先知的手，使他们的事业繁荣昌盛。
历史的教训
导言
他们走过无人居住的旷野，在杳无人迹的地方扎营；
他们抵抗敌军，击退敌人。
他们口渴时呼求了祢，祢便从岩石中为他们流出清泉，借磐石纾解了他们的干渴。
那些曾使敌人受罚的事物，在他们身处困境时反而使他们受益。
对比一：以水惩罚与以水拯救
一条奔流不息的河流之源泉，反被鲜血搅浑和玷污*，
以谴责【埃及王】所颁发的屠杀婴孩的法令；
祢用出乎意料的方法，赐给祢子民丰富的水。
借着他们当时的口渴，祢展示了自己如何惩罚他们的仇敌。
他们所受的考验，只是慈爱的惩戒，为使他们明了，当义怒的审判来临时，不虔敬者是如何受折磨的。
因为祢考验子民，就像一位父亲予以规劝；祢审视不虔敬者，却如一位严厉君王为其定罪。
他们无论在场与否，都同样遭受痛苦；
因为他们被双重的苦恼所打击，而且在回忆往事时都呻吟叹息。
因为当他们听说，自己的惩罚反而使别人受益时，便察觉出这是上主的作为。
尽管埃及人曾讥笑和拒绝很早之前就遭抛弃、被驱逐的梅瑟*，但事情的结局却使他们惊讶不已，因为他们忍受的口渴不同于义人的口渴。
对比二：以动物惩罚与以动物拯救
他们因愚昧又邪恶的思想走入歧途，去敬拜无理性的毒蛇和无价值的动物；因此，祢便派遣成群无理性的受造物，去惩罚他们，
以使他们明了，人用什么来犯罪，就由什么受惩罚。
论天主的德能与仁慈
因为祢全能的手，既能从混沌中创造宇宙，也能毫不费力地给他们派去众多狗熊或猛狮，
或新造的、残暴而不知名的猛兽，它们或呼出炽热的气息，或喷出浓密的烟雾，或双眼闪烁恐怖的火花；
那些猛兽不仅能攻击和毁灭他们，甚至其恐怖的外形就能杀死人。
即使没有这些猛兽，他们被正义追击时，也必被祢一口气击倒，被祢大能的气息吹散；但祢处置万物，都通过权衡、计数和称量。
因祢总在祢的德能中显示威力，有谁能抵抗祢手臂的大能呢？
在祢面前，整个宇宙只是天秤上的一粒尘沙，或是落在地上的一滴朝露。
但是，祢怜悯众生，因为祢能成就一切；祢忽略人的罪过，为使人悔改。
的确，祢爱一切存在之物，不嫌恶祢所造的一切；因为祢若憎恨什么，就绝不会创造它。
除非祢愿意，否则事物怎能存留？除非祢激发，否则事物怎能维持？
怜爱众灵魂的主宰啊！祢从不伤害万物，因为一切都是祢的。
注释
三、救恩史中智慧伸张正义（10:1-19:22）
作者回忆自己民族得救的历史，阐释天主的救援与公义先借智慧而行（10:1-11:1），然后直接以行动实践（11:2-19:22）。这种文学体裁被称为“米特辣市”（Midrash），是对圣经经文的一种较通俗的诠释；作者按照读者时代的需要阐发义理。“米特辣市”文体的其他例子可参阅德第44-50章和宗第7章。
借智慧得救：从亚当至梅瑟
作者以智慧为主角，描述智慧如何救援了从原祖亚当直到梅瑟时期的义人。虽然经文中没有出现任何人名，但整段所说的，涵盖了圣经历史中的圣祖与先知们，诸如：原祖亚当、杀弟的加音、在洪水中存活下来的诺厄（10:1-4；参阅创2:18-20，4:8-13，第6-9 章）、亚巴辣罕、罗特（10:5-8；参阅创19:1-38，22:1-19）、逃避长兄的雅各伯（10:9-12；参阅创第28-32 章）、被卖到埃及的若瑟（10:13-14；参阅创第38-50 章）、领导以色列民离开埃及的梅瑟（10:15-11:1；参阅出1-40）。这一系列人物的事迹告诉读者，靠智慧相助，人能克服各种困难与考验，或战胜仇敌和不敬天主的权势者；而离弃智慧，最终会导致毁灭。
历史的教训
上文提到梅瑟，接下来的九章诠释了以色列子民反抗埃及、争取自由的史实。作者把以色列描述为理想的天主子民，其仇敌是邪恶之国埃及。天主要在人世间再次建立正义，保护和捍卫受欺压和遭迫害的子民，并且追赶及惩罚邪恶的压迫者。
这一大段结合了犹太“米特辣市”和希腊修辞学的对比写法，把以色列人与埃及人在“出谷”经历中作了对比，展现出天主对一方加以救援，同时又对另一方施行审判和惩戒。作者首先以综合性的导言（11:2-4）介绍这篇道理的主题（11:5），再用七个连续的对比作证：以水惩罚与以水拯救、虫灾与鹌鹑、毒蛇与铜蛇、灾难与粮食、黑暗与光明、受死罪与得赦免、因水致死与经水重生（11:6-19:17）。作者引用这些对比的事迹，是按主题而非按出谷事件的次序。对比过程中延伸出两个话题：上主的德能与仁慈（11:18-12:27）、批评偶像崇拜（13:1-15:19）。最后是综合反省（19:18-21），并以赞颂上主的光荣作全书的结语（19:22）。
导言、对比一：以水惩罚与以水拯救
在旷野中旅行的人主要靠水维持生命，故他们最重视水。水既是导言的主题，又是首个对比的主题，它表达了上主通过某物拯救了以色列，但以同一物惩罚了异国仇敌（2-6）。这是作者对《出谷纪》的诠释，以其人之道还治其人之身，即按照“报复律”对待仇敌（11:7-9、17，18:8；参阅出7:17-24），同时显出天主是全能的创造者，祂能使用各种受造物来帮助祂的子民，并实现祂的正义和对邪恶者的审判（6-15）。
对比二：以动物惩罚与以动物拯救、论天主的德能与仁慈
作者开始论及对比二，便直奔主题：天主给予的惩罚是公正的（11:16-17、21），但比惩罚更重要的，是祂对众生慈悲又怜爱（11:18-23）；祂在容忍他们期间，用惩罚警告罪人离弃恶事（11:24-12:2）。作者指埃及人崇拜虫兽是出于愚昧与邪恶，而圣地的古代居民，即客纳罕人，行了许多可憎之事（11:16，12:3-7）。这两个异族都受到虫兽的攻击（11:16-20，12:8），从而使天主的子民得胜。作者继续发挥他对天主全能与慈悲作为的洞察力；他认为上主的慈悲不仅应成为义人的榜样，也是罪人得蒙宽恕的根本（12:9-22）。至于敬拜偶像的人，如果他们像埃及人那样不思悔改，惩罚终必降临到他们身上（12:23-27）。