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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

​祝大家主日快樂

今天的聖道禮儀為我們提供了耶穌向門徒們講的最後一部分話， 即祂派遣他們去宣講天主的國已經來臨時所講的最後一部分。 祂告訴他們不要期待宣講會被完全接受，因為他們將要宣講的訊息 將會妨礙世上的掌權者，不管是政治上的，還是宗教權勢內的； 因為他們將要宣講的訊息會破壞很多事情。

因此，祂告訴他們，要保持警惕， 不要為這些世界權勢所作出的反應感到驚訝，即便是暴力的反應。 他最後說到：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上； 我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來， 是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親， 兒媳脫離自己的婆母； 所以，人的仇敵，就是自己的家人。」（瑪10:34-36）

這些話有些神秘。耶穌想要說什麼呢？ 祂當然不是來引發戰爭或十字軍東征的。我們非常瞭解祂的信息。 他一直都拒絕暴力。回想一下， 當伯多祿想要用劍的時候，耶穌對他說的話： 「把劍收回。」建立新世界不是靠劍。 耶穌說要祝福締造和平者。祂告訴門徒們： 「愛你的仇敵——要對那些恨你的人好，就像你的在天之父一樣。」

那麼，那把劍是什麼呢？ 這顯然是一種比喻。西默盎已經使用過，當時他對 耶穌的母親說：「要有一把利劍刺透你的心靈。」 那時，耶穌的母親代表以色列，以色列將被劍所割裂。 耶穌帶給世界的訊息，將使以色列產生分裂。

這是西默盎已經預言的。實際上，耶穌指的是分裂， 祂的訊息不可避免地會引起衝突，即使在家庭中也是如此。 瑪竇撰寫福音時，這些分裂已經在以色列突顯。 正是在那些年中，基督徒團體和法利塞人團體已經發生了分裂。 這分裂持續到今天。

法利塞人的拉比，已經在那些年宣佈 將「異端/異教徒」逐出教會。這些「異端/異教徒」是誰？ 他們是那些跟隨了基督的人。耶穌的門徒們被稱為「notzelím」； 直到今天，他們還是「notzim」……「nazarenes」……「christians」。 因此，他們被逐出教會， 被趕出猶太會堂。你不能同時是「猶太人」和「基督徒」，你必須做出選擇， 拉比說這有點不兼容。

當時是18種祝福/祝禱（Shemoneh Ezreh） 被引入的時期，「birkat aminím」是對「inimím（異端）」的詛咒。 這是「burakot」的第十二篇。凡是跟隨基督的人，都是在與他們作對， 都有非常痛苦的後果。他被認為是叛徒， 也被親戚驅趕。 因此，我們今天可以想像得到， 一個想要改變宗教信仰的穆斯林會發生什麼。 這肯定會產生後果，因為家人會認為他是一個拋棄傳統的人。

那時，成為基督徒的人，每天都處於非常痛苦的境地， 不僅從情感的角度，而且在社會、經濟上也是。 他失去了成為家庭成員的一切保證，他甚至沒有繼承權。 就是在這明顯的背景下，瑪竇提醒他團體的基督徒 回想老師的話。讓我們來聽聽： 「誰愛自己的父親或母親超過我，不配是我的； 誰愛自己的兒子或女兒超過我，不配是我的。」 這些被家庭邊緣化的人遭受著痛苦…… 我們做了什麼？我想我們會用甜言蜜語來接近他們， 我們會儘量小化問題，我們會告訴他們：「耐心點…情況會好起來的… 您必須找到中間立場……」耶穌不是那樣做的。 一如既往地，耶穌非常激進。

在此他提出了三個非常苛刻的條件，並附有嚴厲的聲明： 「如果你不接受我的生命提議，你不配是我的。」 從來沒有拉比這樣講過，如此以至於有一天，猶太人對祂說： 「你以為你是誰？」 讓我們來看看這些條件。 

第一個是針對兒子和女兒的： 「誰愛自己的父親或母親超過我，不配是我的。」

這並不是說孩子不應該愛他們的父母。 讓我們記得，有一天，在耶穌與法利塞人的一次討論中， 耶穌告訴他們：「你們是偽君子，因為你們 取消了天主的誡命，以幫助父母適應你的傳統。」 但是，如果這兩種愛產生了衝突， 如果對它們有誤解，那要選擇哪一種呢？ 耶穌很激進：「誰愛自己的父親或母親超過我，不配是我的。」

第二個條件，是針對父母的： 「誰愛自己的兒子或女兒超過我，不配是我的。」

這裡，他也不是說父母不應該愛他們的子女。 家庭是神聖的，也是天主所愛的。團結家庭成員的愛是自然而然的， 是美好的，並得到了天主的祝福。這是一種無償的愛。 家庭中的幫助既不能量化也沒有報酬。 所做的一切都是為了使家人開心。 這種無償的愛是很美好的。 那麼問題出在哪呢？當一個新家庭誕生時， 必然存在分離。

讓我們記得《創世紀》中所說的： 「人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」因此， 不是說結婚的人要拒絕自己的原生家庭；而是說， 所有選擇的參照點不再是父母，而是自己的丈夫和妻子。 這種與父母的分開是必須的。如果沒有意識到這點， 生活就會受到阻礙，新的家庭也就不會誕生。

我們知道，如果不常考慮這種「分離」，或者， 當丈夫或妻子繼續以他們各自的父母為參照點時，會出現多少問題。 在我家鄉，是這樣說的：兩個人結婚後應住在一個房子裡， 從那裡看不到從通往父母家的路上冒出來的炊煙。 耶穌並沒有邀請祂的門徒忘記或忽視原生家庭， 而是建議他們加入另一個家庭。一個新家庭就誕生了。

讓我們記得，耶穌自己也完成了與納匝肋家庭的這種「分離」， 祂離開納匝肋，到葛法翁居住。祂的家人試圖讓他返回， 耶穌說了什麼？祂說：「誰是我的母親和我的兄弟？」 遂環視祂周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！ 因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」 這是一個新家庭。

對原生家庭的熱愛， 不會成為這個新家庭的成員關係的障礙。 這是一個種族和文化差異不再存在的家庭。 在那裡不再有父母，所有的人都是兄弟姐妹， 都是天主的兒女。這是耶穌所提議的新家庭。 如果舊家庭，原生家庭，與這個新家庭發生衝突， 耶穌說，你必須做出選擇。 現在，我們可以理解那句話了，即「不配是我的」。 這是戀人的肯定，他/她希望自己與愛人有一種排他的關係。 如果愛人不能接受他的提議，因為這提議看起來要求很高，需要很多妥協， 那麼這位青年說：「你不配是我的；讓我們走各自的路吧。」 耶穌是一位「嫉妒」的愛人，祂不接受讓步， 不接受對方有很多愛人，並從祂的愛中分心。 耶穌想要一顆純粹的，而不是分散的心。

在舊約中天主以同樣的方式出現： 一位「妒愛」的天主。異教眾神並不妒愛。 宙斯從奉獻者那裡得到了犧牲， 但是如果後來其中有人要為阿波羅，狄奧尼修斯獻祭，宙斯沒有任何問題。但是，以色列的天主不這樣。 祂是唯一想要獨享愛的神。 祂是所有選擇的基準。第一條誡命： 「除了我以外，你再也沒有別的神…… 因為我，上主你的天主，是妒愛的神。」 舊約中多次反復出現「Elí encaná」這一表達，意思是我是一位妒愛的神。

耶穌重現了天主的這種面容。祂嫉妒了。這意味著找到祂的人， 將改變所有選擇的參照點。沒有任何事物或人能被擺在他前面。 當祂進入一個人的心時，祂想佔據這整顆心。 這就是我們今天「依附耶穌」的意思所在。這意味著沒有人或事物， 可以阻止這愛的承諾。

現在， 讓我們聽聽耶穌提出的第三個條件：

「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。 誰獲得自己的性命，必要喪失性命； 誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必獲得性命。」

耶穌說：「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」這是什麼意思？ 我認為最常見的解釋，是我們通常反復聽到的一種解釋，尤其是 從患有某些疾病的老年人那裡得到的解釋： 「就像耶穌背祂的十字架，我也要讓自己順服， 耐心地去背生命給予我的十字架。」 或者也許是，有時候，我們認為是天主 給了我們這些十字架。

這種解釋是一種誤導，是錯誤的。 耶穌說的是什麼十字架？因為苦難、疾病、麻煩、不幸， 或早或晚都會降臨到我們所有人身上，天主子沒有必要從天降來， 為告訴我們「必須耐心地忍受這些」。 些許常識就能（使我們）理解這點。 耶穌所說的十字架是另一個，是他自己 已經背負的十字架。這十字架是什麼呢？

這十字架是絞架，即判刑後放在犯人肩上的橫棍， 然後他被帶到行刑地點。 背著它的人在人民中間經過，受天主詛咒， 被所有人拒絕，並被指定為失敗者。

為什麼宗教領袖和政治領袖想將耶穌判處十字架酷刑？ 這是一種極刑。它是為既定秩序、政治秩序的顛覆者而準備的。 宗教領袖也希望祂被釘十字架， 因為他們認為耶穌是一個聲名狼藉的破壞者， 既是宗教機構，也是政治機構的破壞者。 對於猶太宗教，那些受天主祝福的人應是富人、成功的人…… 這些是得到天主祝福的人。 窮人，那些遭受不幸的人，被認為受到了懲罰和詛咒。 耶穌擁抱了這個十字架；但祂本可以避免，只要他說 他不會執行新世界的提議。這樣，祂就不會 顛覆這個世界的價值觀。祂沒有談論過由宗教當局所宣講的 非常不同的天主面容。如果祂那樣做了，他們不會去管祂的。 耶穌擁抱了十字架。祂同意被這世界的權勢視為「被詛咒的」。

十字架曾是奴隸所背負的。請注意， 耶穌並不是說，你必須接受生活中遇到的十字架； 他說，你必須做出明智的選擇，以擁抱祂對你的提議。 那是耶穌活出來的提議。 十字架表明了那些仍是奴隸而非主人之人的選擇。 那些無法自己做選擇的人……比如奴隸， 他們的選擇取決於主人的意願。 耶穌說：「如果你想成為我的人，你必須選擇成為奴隸。」 成為一個世人眼中的失敗者， 不做「雇主」，而做僕人；每個人都能對你發號施令， 每個人都能向你要求服務。 

誰是這些雇主呢？他們是你的兄弟姐妹。 當他們需要你時，你必須像是他們的僕人。 這就是「擁抱十字架（耶穌所擁抱的十字架）」的意思，即選擇成為奴隸， 成為每個人的服務者。 我認為，用「愛」來代替「十字架」一詞就足夠了；這樣，一切都清楚了。 在當今我們的文化中，這些詞聽起來很糟糕。 今天，所謂有識之士，就是那些知道如何維護自己的人，即便他們堅稱 有必要統治、壓制他人，使他人屈服。耶穌提出了完全相反的建議。 一個成功的人，就是一生都在關注兄弟姐妹的需要的人。 在今天福音的最後部分，耶穌提及了那些擁抱十字架的人， 在這裡我們找到了甜美之辭， 令人感到安慰的言語。

讓我們聽聽：

「誰接納你們，就是接納我； 誰接納我，就是接納那派遣我來的。 誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知賞報； 誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。 誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒， 我實在告訴你們，他決失不了他的賞報。」

在講道的最後部分，耶穌談到了應被接納的人。 第一類應被接納的人是「你們」：「誰接納你們，就是接納我。」 誰是「你們」？「你們」配是我的，因為「你們」選擇擁抱十字架。 換句話說，我選擇讓自己的生命成為禮物。 「走進世界，活出這份生命提議……誰接納你們，就是接納我。」

耶穌對我們非常信任，因為祂認為我們是值得的。 當然，並不是指我們去做一些敬禮來使自己成為祂的門徒…… 這不是什麼壞事，但微不足道……然而，如果我們表現出配是祂的， 就像奉獻自己生命的人一樣，那麼， 誰接納我們，就是接納耶穌愛的提議。 第二種接納的方式是： 「誰接納一位先知，因為他是先知，將領受先知賞報。」

天主借著先知發言。 祂沒有通過奇跡使自己的聲音由天上被聽見……沒有。 天主的意願，借著那些比他人更敏感於天主旨意的兄弟姐妹來傳達。 當他們向世界介紹天主的思想時， 這思想是相反於公共意識的，相反於每個人的思考方式的。 這些人是先知，他們提出了人性化的人生提議，來自天上的提議。 我們今天也很清楚。今天的先知說， 人們攜著驕傲和虛榮心前進將會失敗； 那些他們賴以生存的偶像最終會背叛他們…… 你們積攢錢，但之後你們只能把它留在世上。 你們必須把生命建基於真實的價值。 這些警告是由那些對天主旨意敏感的先知們發出的； 他們是天主用來向世人傳揚聖言的人。

如何接納這些先知？首先，先知被那些接受訊息的人所接納。 先知也被那些給予他們道德支持的人所接受。先知常常感到不適， 因為他們不像常人一樣思考。 這些先知常常被邊緣化，被迫害， 尤其受當權者及那些想永保權勢者的迫害, 先知總是具有革新性。因此，他們需要 得到那些明白他們的話來自天上的人的支持。 先知常常被邊緣化，因為我們會說： 「是的，他們說的很好，但你們要小心…… 傳統必須被尊重；要尊重簡單的人們，他們喜歡他們一直在做的事情……」 所以，人們被阻止去接受福音的訊息。 

接納先知，意味著我雖不是先知，但我知道先知所說是對的， 我的兄弟姐妹所說的，是來自天主的。 還有第三種接納先知的方式，即我們在第一篇讀經中所聽到的：具體地幫助那些履行這使命的人。  

很多時候，先知也需要這種幫助。 賞報包括了什麼？他們將獲得與先知相同的賞報。 意思是：即使你不是先知，但你支持先知，與他合作去履行其使命， 你是先知所履行的使命的一部分，你也將是一位新世界的建設者， 這新世界誕生于先知們所宣講的訊息。

接納的第三種方式：

「誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。」

先知是宣講來自天上的訊息的人，所以需要有先知。 那誰是義人呢？義人是那些用自己的生命向你講述天主的訊息的人。 義人甚至可能是隻字不說的人，但他/她用自己的生命向你表達。 他們是把來自天上的訊息活出來的人。

讓我們記得聖方濟各對他的兄弟們所說的： 「總是宣揚福音，必要時也用言語。」 他指的是用生命宣揚福音。 「誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。」 接納他，意味著與他的生命提議相一致。  

耶穌提出的最後一個關於接納的要求：

「誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，……」

這個門徒通常是弱小的，有時甚至不被看見。並且，在閃族文化中， 給他喝的，表示歡迎他進入自己的家。為門徒提供一杯新鮮的水， 是最簡單的愛的舉動。「我實在告訴你們，他決失不了他的賞報。」 這是什麼意思？你給門徒提供的任何支持，因為他是門徒…… 你所做的這個舉動會產生積極的效果，即便是很小的一個舉動； 因為，你因他是門徒而給予他支持， 這使你也成為了這小群體的一員，成為了一名新世界的建設者。 對門徒的一切支持，都會在天主的歷史中產生積極的效果。

祝大家主日好，並擁有美好的一周。