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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

祝大家慶日快樂。

​在以前的視頻中，我已經講了聖母無染原罪的信條我也解釋了今天的福音章節：聖母領報所以，我選擇第二篇讀經作為今天的靈性食糧《致厄弗所人書》以非常莊嚴的讚美詩開始。今日的慶節為什麼會選這首讚美詩為第二篇讀經呢？

​肯定是因為它所包含的深刻神學含義，但我認為，此外還有兩個更重要的原因說明為什麼這首讚美詩被選為聖母無染原罪節的讀經。什麼原因呢？第一個原因是這篇讀經是天主教傳統中可以引用來證明無染原罪的信條這些話是天使問候瑪利亞時說的：「萬福，充滿恩寵者。」希臘文為：Χαῖρε, κεχαριτωμένη，這表達不容易翻譯。可以被翻譯為：「萬福，你充滿天主之愛的所有美善。」這句話用來解釋一個非常精煉的動詞有點長這動詞是：χαριτω，意思是天主的愛以祂的恩寵充滿所有美善。瑪利亞必然充滿了所有的這些美善。

​這和我們的讀經有什麼關係呢？天使就是用了這個很難翻譯的動詞來問候瑪利亞……當天使說，「你是被愛的，你充滿上主的所有美善。」但在《致厄弗所人書》中出現了同樣的動詞。它在新約中出現了兩次：在聖母領報和我們今天的讀經中。在我們今天的讀經中，沒有專指瑪利亞。我們都充滿了所有的美善，上主的愛是為所有人的。所以，我們和瑪利亞有聯繫，我們與她一起參與到天主完全而無條件的愛當中。第二處的引用，即在我們的讚美詩中說到基督的所有門徒都蒙召成為無瑕疵的所以，我們慶祝瑪利亞無染原罪的慶節，但我們也蒙召成為無瑕疵的，是什麼意思？

​我們將試著去理解這段美妙詩篇的訊息，這首詩在小亞西亞，尤其在慶祝洗禮時會詠唱這首詩被聖保祿放在他寫給厄弗所人的信中。讓我們聽聽這首詩

​「因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿，致書給那些在厄弗所的聖徒和信仰基督耶穌的人。願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督，賜與你們！願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美，祂在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為祂於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在祂面前，成為聖潔無瑕疵的。又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於祂，為頌揚祂恩寵的光榮，這恩寵是祂在自己的愛子內賜與我們的；我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚祂的光榮。」

​聖保祿的書信總是這樣開頭：「致書給那些在厄弗所的聖徒……」那些在格林多的……致書給那些在斐理伯市的聖徒。他寫信給已有意識地做出明確選擇的信徒們；他們已經接受了福音的訊息，並已經盡力在他們的生活中活出來。聖保祿就是在對這些人講話。讓我們也把自己放到這些信仰內的弟兄姐妹當中，他們是最初的基督徒團體，讓我們和他們一起，唱這首讚美上主的詩歌。這是一個祈禱。

​祈禱有個特徵，即不是談論天主。如果我談論天主，我肯定能說一些正確的事、好的事情；即使祂不參與，我也能做到。如果我談論天主，但祂沒有觸碰我的生命，那我所談論的也只是一些耗時耗力且離我很遠的事，似乎這只是一個研究課題。我可以這樣談論天主，但當我轉向天主，我就是在和參與我生命的那一位講話，我的生命與祂的生命是相連的，就如丈夫和妻子的生命相結合一樣。一個人可以談論另一個人……一個年輕女孩可以談論一位年輕男子，但當她談論她所愛的男子時，那將是完全不同的事。

​這就是祈禱。所以，我們應該帶著喜樂讀這首詩，就如一個人在與他/她的另一半談話。那麼現在，我們在信徒們面前，他們向天父講話。他們說了什麼？「願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美（英文為『Bless』）！」讚美天主，在希伯來人的祈禱中是非常典型的。當希伯來人轉向天主時，總是讚美祂。「bless」（中文版聖經中譯為「讚美」或「祝福」），這個動詞是什麼意思呢？這動詞在這首節出現了三次。「詛咒」意思是要死亡，希望別人不存在，因為如果這人不存在，世界將會更好。這就是「詛咒別人」的意思，把這人的生命除掉。「Blessing」就是希望生命。聖保祿在寫給羅馬人的信中說：「迫害你們的，要祝福」（羅12：14）。只可祝福……不可詛咒。基督徒應該永遠都是只要生命，因為所有人都是只要生命的天主的子女。

​伯多祿在他的第一封寫得很美的信中說：「總不要以惡報惡，以罵還罵；但要祝福，因為你們原是為繼承祝福而蒙召的。」（伯前3：9）總是祝福別人活得好，也祝福敵人。基督徒必須願意為那些想要殺害他們的人奉獻生命。這就是愛的證明這不是來自我們的世界、我們的本性，這只能來自天上。基督徒讚美（bless）天主，我們的主耶穌基督的父。

​我們為什麼讚美天主？虔誠的以色列人總是為了他們在生命中所經驗到的一切美好而偉大的事物讚美天主因為他們知道這些是他們從上主那裡領受來的。讚美天主使人成為人；使人有別於所有其它的動物，它們只懂物質的東西，它們享受並為此而滿足，但就只停留於此。只有人才向上看，因為我們知道一切滋養生命的東西和生命本身都來自天主。只有人明白這一點，而且只有當他意識到他已經從上主那裡領受了生命及維持生命的一切時，他才是一個完全的人。

​一個人成為人，成為一個完全的人的時候，就是當他或她意識到上主必須受讚美（bless）的時候。我們非常清楚，只是享受、欣賞美好事物並從中獲益，與明白在美好中蘊含愛的標記之間，有很大的不同。

​一個年輕女孩可以買很漂亮的一束鮮花，把它放在房子中央的一隻花瓶裡，享受這束花的美，感受這芬芳。但情況會變得很不一樣，如果她從心愛的人那裡收到了即使是一朵菊花，儘管他從未表白……她只是收到了一朵菊花。我們非常清楚菊花和一束花的區別。一束花有物質的價值，它的美和芬芳得到欣賞；但在那朵菊花當中有愛的標記，只有懂得這愛的臨在的人才是完全的人。以色列人明白：要觀察萬事萬物，他們知道如何從中讀出愛他們的那位的愛，這是天主。

​厄弗所的基督徒們轉向天主不是把祂當作絕對完美的存在，就如我們的教理所講的；而是把祂當作我們的主耶穌基督的父。他們為祂所賜給他們的禮物而感謝祂。祂不僅創造了我們生理的生命，祂還給了我們一個很大的禮物：祂的兒子。祂派遣祂的兒子到世界上來。厄弗所的基督徒們知道，他們已經在納匝肋人耶穌、瑪利亞的兒子身上看到了天父的面容。這是最重要的讚美（blessing）。當人向上看，並意識到一切都來自天主時，人才真正被改變為人。當基督徒明白，他們收到的最大的禮物不是物質世界的受造物，而是天父派遣祂的兒子，使其成為我們中的一位，來向我們顯示天父的慈愛面容時，他們才成為基督徒。

​厄弗所的基督徒唱這首喜樂的歌，不僅是因為天父為我們準備了漂亮的房子，也是為祂以各種屬神的福分祝福了我們。這屬神的福分是什麼呢？不是別的，就是祂的聖神，祂自己的生命。這是天主在基督內賜予我們的偉大的禮物。我們有兩個生命：一個是會結束的生理的生命；還有一個是，天主子帶到世界上來，賜給每個人的生命。那是天父的生命，永恆的生命，不會被生理的死亡所觸碰的生命。如果我們沒有意識到這恩賜，我們對基督的認識將只是歷史性的。

​祂只是一個不尋常的人；有偉大的知識，是個重要人物。然而最後，祂也就只是稍微觸碰到我們而已。也許，這是今天很多基督徒的情況。他們欣賞基督，欣賞祂的訊息、祂的真福，但他們不明白這耶穌已經帶給世界的禮物。這是我們在此世完全存在的標記。

​天父為我們做了什麼偉大而美好的事呢？祂在創世之前就已揀選了我們祂做這樣的選擇是無條件的。我們記得，以色列的天主對祂的子民所做的第一個愛的宣言。祂說：「我從萬民中揀選了你們……不是因為你們比其他民族人數更多、更強壯、更勇敢。其實，你們是眾民族中最小的，最無足輕重的……只因為我愛你們。」

​說起揀選以色列，總是有點困難，因為這句話被解釋為，以色列被特選在別的民族面前有光榮。這不是天主揀選的含義。當天主揀選某個人時，總是為了一個必須延申到亞巴郎的所有子女的愛的使命。所有以色列人都被選去執行天主祝福所有人的使命。

​天父揀選我們基督徒的目的是什麼？這篇讚美詩說：祂揀選我們，為了這使命：使人「成為聖潔無瑕疵（holy and immaculate）的」，或者，就如翻譯所說，「為使我們在祂面前，成為聖潔無瑕疵（holy and without blemish）的」。在天父面前成為「聖潔和無瑕疵的」。我們也在祂內被選，註定有一個目的……為頌揚祂恩寵的光榮，這使命對我們蒙召有什麼含義呢？我們也被祂的愛召叫成為「聖潔的」「祝聖的」「不同的」，與那些還沒有認識天父的愛，還沒有完全活出人的生命的人不同。蒙召不再順從人的本能，而是順從我們已領受的新生命。

​這生命帶領我們自由而無條件地去愛，當我們讓別人快樂時，我們感到喜樂，即使他/她是一個敵人。這種愛不是來自我們塵世的本性，而只能來自天上。我們蒙召被揀選，就是要成為一個聖潔的團體，與外邦的世界不同，是「無瑕疵的」。這是今天讀經中用的詞。

​不只有瑪利亞是「無瑕疵的」；這是每個基督徒的聖召。我們被選成為無瑕疵的（聖潔而無瑕疵）。這所參考的，當然是聖殿裡的奉獻，它們應該是「無瑕疵的」，沒有缺陷，完美的。如果羔羊是瘸的或有任何缺陷，不能奉獻給天主。所以，我們蒙召成為「無瑕疵的」，在仁愛上沒有缺陷。這是我們的召叫：為了愛而把生命奉獻給弟兄姐妹，沒有一絲的自私。這就是我們的召叫：在愛中無瑕疵。在一個基督徒的生命中不應該有一絲的自私。不為我們的利益找尋藉口。我們為此而蒙召。我們的本能沒有把我們帶往這個方向，而是帶到相反的方向。

​這是基督帶給世界的新生命；這是天父的恩賜，祂從內在驅使我們活出這生命。這生命是可能的，因為耶穌也是由同樣的物質元素組成的（我們想到碳、氫、氧，以及其他微量元素）。祂可以、並已經是無瑕疵的禮物，在祂內沒有自私的影子。今天介紹給我們的是瑪利亞，我們的姐妹，她毫無自私地回應了這份愛的召叫。這是對每個基督徒的召叫，是對納匝肋人耶穌的每個門徒的召叫；由賜給他/她內的神聖的生命所感動，以無瑕疵的愛在世界上為祂作證。

​然後，「祂預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分。」在過去，預定被理解為似乎天主把人分為兩組：有人註定要得救，有的人註定要受詛咒。要確信的是，這種解釋不再被任何人所接受。顯然，給厄弗所人的信知道是預定了所有人，沒有區別，我們都蒙召成為義子義女，接受天主無償為所有人所提供的這種神親。

​這不是靠我們的德行，而是靠天主旨意的愛的計劃。「義子義女」中的「義」這個字，似乎有點削弱了我們的親情。不是的。是為了強調這是自由的禮物，不是來自我們的自然屬性。因為，唯一的獨生子、天主子，在瑪利亞的母胎內取了人形，祂不是義子，祂與父的神聖父子關係是與生俱來的。在我們內領受的神親關係是一個禮物，因此用了「義」這個字。

​但這個「義」字還有另外一個含義。記得在古羅馬帝國，沒有一個皇帝是先皇的「孩子」；他們是義子，但這並沒有削弱他們的尊貴。Octavian, Augustus ……他們都不是Julius Caesar的孩子，而是Julius Caesar收養的。Tiberius不是Augustus的兒子，他是被領養的。還有其他的皇帝：Caligula、Claudius、Nero……每個人都擁有完全的皇帝尊嚴，即使他們是被收養的。我們的讚美詩說，這計劃（厄弗所人對此計劃非常瞭解）是「為了頌揚祂恩寵的光榮」。這是上達天主的讚美的目的。這被理解為，在賜給我們的生命中，上主自由的愛完全地閃耀。

​這新生命後來成了見證，用來反對那些還沒有進入這「聖人」的團體的人。 面對基督徒團體所見證的無瑕疵的愛，如果基督徒團體為這新生命作見證，那些還沒有意識到天主的這份禮物的人，將不得不意識到，奇妙美好的東西已經進入了世界，這是上主的作為。「又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於祂，為頌揚祂恩寵的光榮，這恩寵是祂在自己的愛子內賜予我們的……為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚祂的光榮。」

​天主的光榮是什麼？天主不需要我們的掌聲來給祂光榮……不需要。在聖經中，天主的光榮不是別的，就是顯示上主。因而，耶穌在福音、在祂的祈禱中說，上主期待在祂內受光榮（若12：28）。「受光榮」的意思是，祂終於顯示了祂的面容，真面容，不是人發明的，而是天主在納匝肋人耶穌身上顯示的真面容。天主的光榮在那裡得以顯示。

​天主的光榮不是別的，只有愛。我們的讀經最後說：當基督徒團體顯示無瑕疵的愛時，這愛沒有自私的痕跡，在那個團體中就會顯示出天主對人類的愛有多偉大。讓我們試著想像在厄弗所的第一批基督徒的生活。他們生活在外邦人中，那是一個腐化的世界，在那裡重要的是財富、特權、權力、被看見，奴役和不道德的行為在那裡是常事……

​在厄弗所有一個團體他們過著另一種生活，如果這是一個真正的團體，他們過得是一種無瑕疵的愛的生活。天主藉著這個團體顯示了祂的光榮。在他們無瑕疵的生活中，天父賜予的神聖生命得以彰顯。在厄弗所的這首讚美詩中，感受到的是喜樂和自豪。雖有其限度，但這個團體知道他們蒙召是為了一個偉大的聖召，因為藉著他們，上主愛的光榮與美必得以彰顯。當然，瑪利亞活出了這個見證，她肯定是無瑕疵的愛的生活楷模。為我們而言，對瑪利亞的敬禮和愛表現在默觀她如何活出從上主領受的禮物並讓我們的生命反映天父的愛，就如她生活出的那樣。祝大家慶日快樂。