喜樂和希望的話語 – 丙年

今天我們將要讀到的福音，與一個蕩婦有關，其中包含了一些衝突。讓我們試著講述它，因為這將有助於我們理解，想要理解耶穌給我們展現的天主形象，多麼艱難。從某種程度上來說，我們總是試圖使這個肖像與我們的標準相適應。在邪淫這件事上，我們不再對耶穌所說所做的事情感到驚訝。

今天，我們聽到耶穌說過的，最著名，最美麗的比喻，這個比喻也被稱作“蕩子回頭”的故事。這個故事的標題表明：我們把自己的注意力集中在其中的一個角色身上，也就是第一個出場的人物，就是那個放蕩不羈的孩子，他離開自己父親的家，但是，他並不是最重要的角色。如果我們把我們的注意力放在“蕩子”身上，我們就冒著無法理解耶穌想要向我們傳遞的重要資訊的風險，這就是我們要反思的事情。

聖史以“在那時候”開始今天的福音。聖史描繪的，他們告訴耶穌說：比拉多“在那時候”犯下的罪行，令我們感到震驚。這意味著路加想把耶穌隨後說出話整合起來，以此他們給祂的訊息的評述。路加想把耶穌說的話和那個時候結合起來。

每年四旬期第二主日，聖道禮儀都會使我們反思耶穌的顯容。這是福音經書中最為著名的段落，我們都很清楚傳統上流傳下來的，那個發生在大博爾山上的故事。大博爾山是一座宏偉的山峰，它矗立在埃斯德拉隆（Esdraelon）平原的中部，自古以來就被視作聖山。早在西元前2000-3000年左右，客納罕人登上這山，向他們的神明獻祭。

每年四旬期開始，聖道禮儀都邀請我們反思耶穌所受的誘惑，因為我們和祂都有這樣的體驗。我們所面臨的風險，正是偏離正道的風險，做出違背天主聖言指定的選擇。我們也會經驗到聖保祿宗徒致羅馬人書第7章戲劇性的描述出來的內心衝突，也就是：“我不能理解我在做什麼，事實上，我所願意的，我不偏不做，我所憎惡的，我偏要去做。

有關耶穌被父母遺忘的故事總會引出幾個問題。瑪利亞和若瑟離開耶路撒冷的時候，他們怎麼可能沒有核實耶穌是否與他們同行？讓我們馬上說：這不是按照編年體寫成的。過去，人們總會解釋說：當時他們乘坐兩輛有篷馬車。一支旅行隊，僅限男性，另一支旅行隊，僅限女性。

過去，這段福音經文被當作耶穌生平的一部分來讀，被簡單地解釋為：瑪利亞的拜訪是出於禮節性，她以為依撒伯爾需要她，於是，她立刻動身去幫她。這是一個無關緊要的細節。希臘語中並沒有說她們是堂兄弟，而是說’sünguenís’ 意思是親戚。

上主日，我們聽了洗者若翰有關悔罪的洗禮的宣講。悔罪意味著改變我們要顛覆生活中我們對價值觀所持的立場。如果我們把金錢，我們的事業擺在首位，把家庭放在稍次要的位置，那麼，雖然我們也有信仰，也有福音，如果我們在這方面花上一些時間，那麼，我們的價值觀就是顛倒的。這就是探尋生命，認識基督的重要性。所有的一切，都有它們的價值，甚至金錢，也很重要，我們都要按照次序擺放。

人們認為：路加是聖史中的史學家，因為他的作品，福音和宗徒大事錄，在今天的福音經文中，他準確無誤地提到了皇帝，君王，行省總督，地方總督，也包括施洗者的形象，給我們提供了非常有價值和寶貴的資訊。使我們能確定耶穌公開生活的開始點。

今天，我們開始將臨期，這個詞由拉丁語而來。在拉丁語中，’adventus’ 一詞：一個官長，甚至國本人，來到這個城或這個省，人們總希望能從這次訪問中得到一些好的東西，希望它能帶來一些幫助，刺激貿易，促進經濟繁榮，或許會除掉一些腐敗的官員。為了迎接這位顯要：道路、房屋、高架得到了整修，也做好了，向他提出，要求得到解決的問題。