匝加利亞

標題
第一節說明了本書的歷史、先知的家族和他的名字，因此本書亦稱為《匝加利亞》。「達理阿」指達理阿一世，公元前522-486年的波斯皇帝。「達理阿二年八月」即是公元前520年大概十月或十一月。匝加利亞和哈蓋都寫明年份月份，可參閱蓋2:10所述同年九月的事情。厄斯德拉只稱匝加利亞是「依多的兒子」（參閱厄5:1；6:14；乃12:4,16），可能因為他的生父貝勒基雅早死而把他交給祖父依多養育。耶穌曾提及的殉道先知「貝勒基雅的兒子則加黎雅」（瑪23:35；路11:51），中文雖然不是寫「匝加利亞」，但在希伯來文是同一個名字，在歷史上是另一個人，應是司祭約雅達的孫子（參閱編下24:20-22）。
1:2-6 勸告子民悔改
1:7–6:15 八個神視
1:7-17 第一個神視：騎士
2:1-4 第二個神視：角和鐵匠
2:5-17 第三個神視：測量的繩墨
3:1-10 第四個神視：授權給大司祭
4:1-14 第五個神視：燈臺和兩棵橄欖樹
5:1-4 第六個神視：飛翔的書卷
5:5-11 第七個神視：籃子裏的女人
6:1-8 第八個神視：四輛馬車
6:9-15 兩頂冠冕

7:1–8:23 
第7至8章是「第一匝加利亞」的結束篇。在這些充軍期後初段的新預言中，有幾點與充軍期以前大先知的經典預言相似。第7章以查詢禮儀作為引子，先知提到有關社會正義的信條和法律。不可傷害孤兒寡婦、外鄉人和窮人（10），不傷害同胞和遵守上主的法律（11-12），這些是梅瑟五書直到先知書不斷強調的教導。第8章內容是預言上主要重建耶路撒冷，並在此城中為王，使萬民歸屬於上主的統治。
7:1-14 禁食的問題：敬禮與公義
8:1-23 論述復興的十段神諭

9:1-8 審判萬民
9:9-15 和平與戰爭
9:16–10:2富饒肥沃
10:3–11:3 歸國還鄉
11:4-17 牧人和羊群
12:1–14:21 那個日子