匝加利亞
第 6 章
1
第八個神視：四輛馬車
我又舉目觀看，見四輛馬車從兩座山中間出來；那兩座山是銅山。
2
第一輛車套着紅馬，第二輛套着黑馬，
3
第三輛套着白馬，第四輛套着有斑點的馬，都是強壯的馬。
4
我問那與我說話的天使說：「大人，這些是什麼意思？」
5
那天使回答我說：「這些是天的四股風，牠們朝見了普世之主以後就出來。
6
黑馬的車往北方之地，白馬的車往西方*，斑點馬的車往南方之地。」
7
這些強壯的馬出來了，急着要去巡視大地；他說：「你們去，巡視大地吧！」牠們就去巡視大地了。
8
他又呼喚我，對我說：「你看，那往北方之地去的，已使我的氣息平定在北方之地。」
9
兩頂冠冕
上主的話傳給我說：
10
「你要從那些充軍歸來的人收取獻金，就是赫耳待、托彼雅和耶達雅，他們剛從巴比倫回來，當天要進責法尼雅的兒子約史雅家裏去。
11
你要拿這銀子和金子做冠冕，一頂戴在約匝達克的兒子大司祭耶叔亞的頭上，
12
對他說：萬軍的上主這樣說：『看，有一人名叫苗芽，要從他所在之處伸展枝條，並建造上主的殿。
13
就是他要建造上主的殿，他必承受尊榮，坐在他的寶座上統治。又有一位司祭在他寶座旁邊，二人之間和平相處。』
14
另一頂冠冕要放在上主的殿內，作為赫耳待*、托彼雅、耶達雅和責法尼雅的兒子約史雅*的紀念。
15
遠方的人要來建造上主的殿，這樣你們就知道：是萬軍的上主派我到你們這裏來。你們若真正聽從上主，你們天主的話語，這事必定實現。」
註釋
八個神視
本書的1至8章又稱為「第一匝加利亞」，內容先是八個關於耶路撒冷命運的神視。除了第四個神視，各個神視都顯出同一結構：神視者看見一個神視，就向上主的天使詢問該神視的含義。那些神視似乎沒有邏輯性的排列次序，但可以顯出先知有一個想法：天主決定要煉淨世界（第一、二、六、八個）。這種煉淨是有目標地針對猶大和耶路撒冷，首先要清除當地所滋生的罪惡（第六、七個），然後使耶路撒冷變成萬民歸順於天主統治的城市（第三個），而天主要藉着大司祭來治理百姓（第四個）。天主在兩名受傅者的協助下，要在此城監察和管治全世界（第五個）。描述各個神視後，以冠冕和苗芽的圖像，及復興的神諭作結束。
第八個神視：四輛馬車
神視中沒有描述對北邊國家，即巴比倫所受到的懲罰。那四輛馬車要煉淨大地四極（東南西北，比較1:7-11），惟一的解釋就是天主要平息祂對那些國家的怒氣。
兩頂冠冕
八個神視由淨化聖城開始，到大司祭的授權和重建聖殿，結束的神視就是為大司祭耶叔亞和將來的一位達味之子加冕為王。按照歷史記載，雖然充軍期後回國的先知們在神視中有所期盼，但則魯巴貝耳從來不是君王。他雖是達味後裔，但在波斯委任他作猶大省長的情況下，不容許他自封為王。所以另一頂冠冕就放在聖殿中（14），等將來的「苗芽」作猶大王。但在歷史上，他們再不能回復達味子孫的君主政體。
先知預見以色列人生命的兩大支柱，就是宗教與民政，將會重新建立起來，他也夢想一個和平與和諧的政權在治理百姓（13）。充軍的經歷有助於淨化猶太人的思想，但那些回鄉的人，已無能力想像復興的以色列有沒有其他可能的模樣。他們只懂得採用從前被巴比倫蹂躪過的祖國組織和結構，卻從不思考一下，那些結構儘管多麼符合他們的理想，其實對百姓可能毫無益處。
我們也要記得：重建的計劃並非那些沒有被充軍的、耶路撒冷和猶大原居民所關心的議題。因此，關於重建有兩種看法，兩個截然不同的計劃；結果是回歸的人佔了上風，就推行了他們的計劃。