匝加利亞
第 9 章
1
審判萬民
以下是神諭：上主的話語是要反對哈得辣客地，也要臨於大馬士革。因眾人的眼都向着上主，正如以色列各支派都屬於祂，
2
以及哈瑪特及其邊境，還有極其明智的提洛和漆冬。
3
提洛為自己建造碉堡，堆積的銀子多如沙塵，金子像街上的泥土。
4
看，我主必奪去她的一切，把她的財富拋入大海，使這城被火吞滅。
5
阿巿刻隆見了必恐懼，迦薩也震顫和愁苦，厄刻龍失了盼望而枯萎。迦薩的王必滅亡，阿巿刻隆再無人居住，
6
混雜的種族要住在阿巿多得，我要消滅培肋舍特人的傲慢。
7
我要使他們不再吃帶血的肉，不再噬咬可憎的祭物。他們必變成遺民歸於我們的天主，有如猶大中的一族，厄刻龍人必像耶步斯人降伏。
8
我要在我的家紥營防守，誰也不得隨意出入，殘暴者也不能經過他們，因為現在我要親眼看顧。
9
和平與戰爭
熙雍居民啊！要盡情歡樂；耶路撒冷居民啊*！要高聲歡呼。看啊！你的君王來到你這裏了！正義的他凱旋得勝，謙和地騎着驢，騎着小驢，母驢的驢駒。
10
他要除掉厄弗辣因的戰車，和耶路撒冷的戰馬；戰士的弓箭也被折斷，他要向列國宣講和平的訊息；他的統治權是從這海管到那海，從幼發拉底河*直到地極。
11
熙雍啊*！至於你，因我與你立約的血，我要釋放你們被擄的人，離開無水的地牢。
12
重獲希望的俘虜啊！回到你們的堡壘吧。我今天宣告：我必加倍補償給你。
13
我把猶大作我拉開的弓，我把厄弗辣因作弓上的箭。我要激起熙雍的眾子，使你們如戰士的刀劍，攻打希臘*的眾子。
14
上主必顯現在他們頭上，祂的箭要射出如閃電；我主天主要吹響號角，乘着南方的旋風前來。
15
萬軍的上主必保護他們，他們用投石器吞滅和踐踏敵人，暢飲仇敵的血像喝酒那樣，如盛滿的碗，像祭壇的四角。
16
富饒肥沃
到那日，上主、他們的天主必拯救他們，對待子民如同羊群；因他們像冠冕上的寶石，在祂的地上閃耀。
17
這地是多麼的好，多麼的美！有五穀使少年強壯，有新酒使少女健美。
註釋
審判萬民
本書從第9章開始第二部分，又稱「第二匝加利亞」。這一段「神諭」（參閱12:1；拉1:1），是譴責那些曾經傷害以色列的幾個民族。在以色列人將進入新世代以前，他先宣佈那曾欺壓以色列的國家的厄運，藉此顯出上主有權統治萬民，還打開了一道新門，使外邦人有可能融入復興的以色列民族中（7）。上主要親自統領祂的百姓，看守和保護他們（8）。
和平與戰爭
四境太平後，默西亞君王凱旋入城，使地上不再有戰爭；第9-10節是本章的核心（參閱3:8；6:12）。但當子民受壓迫時，遵守盟約的上主仍要前來解救。經文提到上主要攻打希臘（9:13音譯「雅汪」），反映出以色列被希臘統治的一段時期，那是亞歷山大大帝戰勝波斯勢力的結果。這時代是公元前第四世紀末，當時的默西亞觀念已出現兩個極端的模式：一個是富於民族主義和軍國主義的、凱旋勝利的默西亞；另一個模式比較嚴肅，專注於等待一個不耀武揚威、不炫耀權柄，且謙卑的默西亞，就反映在9:9的描繪中。
新約中的耶穌，就是匝加利亞所描寫的謙卑的默西亞：祂本身是憂苦的人，又擔負眾人的罪過（依53:3,6）。祂的權力不在於許多的軍隊和戰車，而是在於「和平」這個基本元素（參閱瑪21:4-5；若12:14-15；默19:11-16）。惟有和平能在世上使生命開花結果。經文所說的少男少女（9:16-17），是指新一代將享有和平與富裕，那是默西亞時代原有的特徵。
富饒肥沃
這一段也是默西亞時代的主題，描繪默西亞王國的美善和富裕。上主的子民被形容為冠冕上的寶石，呼應本書第一部分的主題圖像（參閱3:9；4:7,10；6:11,14）。上主是惟一的天主和牧養以色列的牧人（9:16；對比10:2），祂有能力提供足夠的雨水（10:1），使五穀豐登和人丁興旺（9:17）。這個基礎的事實提醒了我們：人若離開了天主，就什麼也沒有了，因為沒有任何人或偶像能給予生命、喜樂、穩定與平安。最後一句暗示有失職的牧者，是預告下一段對不肖牧者及其劣行的譴責。