默示錄
第 19 章
這些事以後，我聽見天上好像有一大群人的聲音說：「亞肋路亞！救恩、光榮和大能都屬於我們的天主，
因為祂的審判，真實而公義；祂判決了那以淫亂的行為使地上敗壞的大淫婦，並已經為祂的僕人們報復，從那淫婦手裏討回了血債！」
他們又一次說：「亞肋路亞！燒她的煙往上升，直到世世無窮。」
二十四位長老和四活物便俯伏朝拜那坐在寶座上的天主，並說：「阿們！亞肋路亞！」
羔羊的婚禮
又有聲音從寶座上傳來，說：「天主的眾僕人啊！凡敬畏祂的，無論大小尊卑，你們都來讚美我們的天主吧！」
我便聽見一大群人的聲音，好像洪水澎湃和雷霆轟轟，說：「亞肋路亞！因為上主，我們的天主，全能者為王了！
我們要高興歡躍，將光榮歸於祂！因為羔羊的婚期到了，祂的新娘把自己也預備好了。
新娘得以穿上明亮潔白的細麻衣，因為這細麻衣是聖徒們的義行。」
那天使又對我說：「你要寫下來：『蒙召來赴羔羊婚宴的人，真是有福！』」他又說：「這些都是天主真實的話。」
我便俯伏在他腳前要朝拜他，他卻對我說：「你決不可這樣做！我和你以及你那些保全耶穌見證的兄弟姊妹們，同為僕人。你要朝拜的是天主。因為『耶穌的見證』就是說先知話的精神。」
勝利的騎士
我又看見天開了；看，有一匹白馬，騎馬的那位稱為「忠信和真實」，祂以正義來審判和作戰。
祂的雙眼如火焰，頭戴許多冠冕；祂有寫着的一個名字，這名字除了祂自己沒有人認識。
祂穿着浸過血的衣服，祂的名字被稱為「天主聖言」。
天上的軍隊穿着又白又潔淨的細麻衣，騎着白馬跟隨祂。
有鋒利的刀劍從祂口中吐出來，可以用來打擊列國。「祂要用鐵杖牧養他們」，祂也要踐踏那忿怒的榨酒池，其中充滿全能者天主的義怒。
在祂的衣服和大腿上，寫着這個名號：「萬王之王，萬主之主。」
我又看見一位天使站在太陽裏，他大聲呼喊，向一切在空中高處飛翔的鳥說：「你們來！聚集來參加天主的大筵席，
吃眾王的肉、眾將軍的肉、眾壯士的肉、馬和騎士們的肉，以及自由人和奴隸、或大小尊卑，所有人的肉！」
我又看見那怪獸、地上眾王和他們的軍隊都聚集起來，與白馬騎士和祂的軍隊作戰。
那怪獸被擒了，那代表怪獸行過奇蹟、並藉此迷惑接受過獸印和拜獸像者的假先知，也一同被擒。他們兩個就活生生地被扔進那燒着硫磺的火湖裏去。
其餘的人都被白馬騎士口裏吐出來的刀劍殺死，而所有的飛鳥都飽吃了他們的肉。
註釋
巴比倫淪陷
有關羅馬滅亡與迫害結束的預言，是像史詩一樣的敘述。作者唱出羅馬淪陷的哀歌，好像古希臘悲劇的歌曲一樣。羅馬的朋友、君王、王子、商人、舵手、船員和航海者，輪流以自己的方式表達哀痛。劇中強調了船員的出現（參閱則27:30-31），他們重複一句拜偶像的呼喊：「誰可與這座偉大的城市相比呢？」顯示這座偉大城市有企圖僭越天主光榮的野心。他們無法相信他們親眼見證的大災難，並在自己的頭上撒灰，以行動表達他們完全的失望。
與之形成鮮明相比的是，基督徒被邀請來一同喜悅（參閱12:12）。來慶祝的基督徒也有三個組合：聖徒、宗徒和先知，與支持羅馬城的各組人士形成對比。另外，他們不是在慶祝巴比倫的滅亡，並非幸災樂禍，而是歡喜天主的正義決定性地再次確立起來。那些災難的細節描述，是受到舊約先知書的啟發（參閱則27；耶25:10）。
城中一切代表喜樂、有關生命的希望和音樂的事物都終止了，只剩下悲嘆與死亡的傷感。值得留意的是這死城與新耶路撒冷的強烈對比，那裏燃起羔羊的明燈（21:22），還可以聽到新郎和新娘的聲音（22:17）。
這城市所犯的嚴重罪行，最後像結案陳詞一樣，再次被宣佈出來：邪惡地殺死了眾多先知與聖人，以及無數男男女女，他們猶如羔羊一樣被宰殺（5:6）。書中有關基督徒被殺害的用辭與譴責，常有相似之處。
這城市首先是指帝國的首都羅馬，但《默示錄》的象徵意義所指的是完全自滿和朝拜偶像的城市，因為無節制地消費，毫不理會窮人和受壓迫者，且不尊重人命，只為了少數人創造一個封閉系統的城市。
羔羊的婚禮
得救者在天上與基督徒分享同一的福分，天地之間有緊密的聯繫。如今，天上的教會因戰勝偉大的巴比倫而歡慶，這在前一章已有詳細記述。現在成群結隊的天使（5:11；7:11）與得勝的基督徒（7:9,10；12:10）在讚美天主。這有三個重要理由：一、天主以正義執行審判（15:3；6:7）；二、祂懲罰了大淫婦（17:1-2,4；18:9）；三、殉道者激烈地要求天主伸冤，而天主已為他們報仇（6:10）。從寶座上發出呼籲，叫人們讚美天主。所邀請的聖徒，無論大小，包括全體人類，沒有人被排除在外，都蒙召來讚美「我們的天主」。
「阿肋路亞」的喜悅充滿了天地，天主建立了祂的王權，基督與教會的婚事已經來到，處處充滿喜樂。基督愛的力量戰勝了世界的罪惡。這些話語令人讚歎崇敬，以致若望滿懷敬畏之情，跪了下來朝拜。但基督徒圓滿喜樂與希望的保證不是天使，只有天主才是，而且只有天主堪受朝拜。這一表達雖然簡短，但對教會的使徒生活極其重要。耶穌基督通過基督徒先知性的臨在，藉着聖神的激勵並增添力量，繼續在世界上作見證，因為祂是惟一的「忠信的見證者」（1:5）。
凱旋的騎士
在這一段複雜的敘述中（11-21），每一句聽來都像是舊約先知的呼喊，宣佈耶穌基督決定性的勝利。關於這個勝利，也需要基督徒的合作，因此，我們也參與了我主的光榮凱旋，並與教會一起戰勝邪惡的力量。當第一個印打開時跑來的一匹白馬（6:2），現在以其全部的光榮再次出現。所以，我們說那白馬騎士是以「勝利者」出現，更是「勝而又勝」。現在是最終得勝的時刻了。如今我們知道，那騎士就是耶穌基督。祂身上佩戴很多有意義的象徵，以表示祂的天主性。祂的真實名字是「天主聖言」。祂那血染的衣服，使我們記起依撒意亞先知的預言（參閱依63:3），並指出祂是經過殘酷的死亡而獲得勝利。基督徒團體宣認祂是主，是被宰殺而得勝的羔羊（5:6,9,12）。然而，那勝利的騎士，即我們的主並不孤單，因為祂有其他騎士的陪伴，就是那些至死跟隨祂的忠實基督徒。他們身穿白衣，也就是說他們已被洗淨，在羔羊的血中漂白了自己的衣服；他們已經與祂同死同復活（7:10）。經文再次強調耶穌的天主性，指出祂擁有「萬王之王，萬主之主」的名號，這名號在聖經裏惟獨屬於天主；除此之外，這也是帝國對羅馬皇帝的稱號。
這場戰爭已經以勝利告終，一位天使高聲宣告凱旋得勝，這使我們記起古先知的神視（參閱則39:4-5）。惡龍生產的兩隻怪獸已被投進燃燒着硫磺的火坑裏去了。如此倉促的下場表示仇敵已被徹底毀滅，一切屬於死亡的統治者也一同被消滅了。上主和屬於祂的人們得勝了，也是以善勝惡的絕對勝利。
就如本書描述的一樣，我們將看到邪惡一步步走向不可逆轉的毀滅。在大淫婦（17:1-18）、偉大的巴比倫（18:1-19:4）和那兩隻怪獸所象徵的邪惡統治滅亡以後，我們如今見證了那主要仇敵惡龍的滅亡。惡龍在聖經中又被稱為古蛇、魔鬼或者撒旦。