默示錄

在山上（參閱17:3與大淫婦的曠野作對比），神視者若望在聖神的力量中獲得了非凡的先知神視，他看到一座新城市，一個光彩燦爛的淨配。這是一個相互的轉化：淨配變成了城市，城市也變成了淨配。我們在先知書中也讀到一些類似的關聯（依54、60章，則40、48章）。這些象徵意義闡釋了很多事情：教會作為淨配，指的是每個基督徒通過其洗禮而祝聖於天主；教會作為城市，說明了共同生活，相互團結使所有信徒成為一體。
天主的光榮、祂榮耀的臨在充滿了整座城市，使這城變為一顆珍貴的寶石，猶如碧玉或鑽石。整座城市閃耀着天主的光輝。這些關於光明的比喻，顯示了天主的豐富生命是「出自光明的光明」，如今已充滿了整座城市。
接着就是對這城市建築的冗長描述。這城四周有高大的墻，使之成為一座配備齊全且守衛安全的城。城門的數目眾多，令人驚奇，象徵了這城的普世性：新耶路撒冷是一座開放的城市，所有民族和邦國都應當通過寬闊的城門進入這城。
這城是建立在羔羊的十二位宗徒的基礎上，即是對基督的信仰、見證和殉道形成了這城的堅實基礎（參閱瑪16:18）。這城承繼了天主子民最好的傳統，城門上刻着以色列十二支派的名字。舊約子民的高峰就是新約十二宗徒組成的教會。
經文還提供了一些奇怪的測量數據，其目的不是要激發人無盡的想象，而去找尋這座遙遠的城市或高大的城堡。新耶路撒冷的規模具有象徵意義，而且不在於表面上的量度。我們應集中注意聖經中具有啟發意義的參考資料。《默示錄》描述的城市是一個立方體，至聖所也是一個立方體（參閱列上6:20），這說明了新耶路撒冷是一個聖所，聖善且屬於司祭的城市，是天主永恆居住的地方。
基石共有十二座，每座基石都是一塊珍貴的寶石。更令人驚奇的是基石的來源和意義，仔細閱讀聖經能使我們掌握一把釋經的鑰匙。在大司祭的胸牌上，鑲嵌了十二種珍貴的寶石（參閱出28:17-20；39:10-12）；這一做法受到了猶太傳統的廣泛評論和稱讚（猶太歷史家若瑟夫也如此說）。如今，這些珍貴的寶石不再懸掛在大司祭的胸前，而成了城市的基石。這就意味着新耶路撒冷是一座司祭的城市；完全以天主為根基，並為了朝拜祂而被祝聖。
這座城市沒有聖所！這句話能引起讀者強烈的好奇心。新耶路撒冷與地上的耶路撒冷不同，竟然沒有聖殿，這怎麼可能？新的現實完全改變了舊的，初時激起的反感要留待下文作出清楚的解釋。因為上主天主和祂的羔羊就是聖殿，天主不僅是朝拜的對象，也是朝拜的地方。我們不再討論一座擁有聖殿的城市，而是討論這座已轉變成城市的聖殿。
這就是基督，死而復活的那位，祂就是天主與人類永遠相遇的「地方」。新耶路撒冷充滿了天主榮耀的光輝，是普世人類的目標。這裏強調了教會的普世性召叫，一切民族朝聖之旅的古老預言已經實現（參閱依60:3,5,7）。各民族前來尋找光明，但教會不是那光，而是那盞燈（參閱若5:34-36）。她不應愚蠢地以為自己是光的根源，但也不應當把自己藏在斗底下。教會的使命是向全人類指出照耀她的惟一真光，就是天主生命的臨在。教會的使命是要做普世救恩的聖事。
隨着第22章的開篇，我們從城市的象徵意義來看樂園的象徵意義。在開始的五節中，表達了所有宗教的渴望，其中有的稱此渴望為：夢想中的伊甸園。表示人們尋找自己已失落的根源，懷念天主重新創造的和諧。《默示錄》的描寫並不過分，也沒有借用其他相關文學的元素，而仍然保持了聖經傳統的一些強烈記憶。新耶路撒冷拓展到了整個人類和大自然，我們不是要回到《創世紀》中遙遠的樂園，因為歷史無法重複。我們這裏講論的是一個新的樂園，沒有罪惡的陰影，那是天主與人類的圓滿共融，宇宙充滿和諧，救恩史喜悅地達到圓滿。
生命的賜予者、天主聖三的臨在顯示出來了。這書從開始到結尾描寫了很多有關天主的顯現（1:4-6；22:1-3），如今，天主與羔羊一起登上了寶座。作者透過這大膽而誇張的描寫，表達了父與子的圓滿共融，兩者分享同一的天主性，是普世人類生命的源泉。聖神被形容是從寶座湧流出來的河流。惟有天主才可使教會碩果纍纍。
這河流的形象，來自灌溉第一個樂園的河流（參閱創2:10）。此外，在厄則克耳先知的神視裏也描述水從聖殿流出，隨即變成了一條越流越深的大河，兩岸生長了結實纍纍的樹木，河水能夠賜予生命（參閱則47:1-12）。《默示錄》創造了「生命之水」和「生命樹」的兩個表達，是強調生命的豐碩果實沒有減少，與其普世性的延伸，因為生命樹的葉子可用來治癒萬民。
這是多麼令人喜悅的許諾啊！現在既沒有譴責，也沒有詛咒。從前有那個不幸的詛咒破壞了亞當和厄娃、動物和自然之間的關係（參閱創3:16-22），如今，任何事物都無法干擾人類與天主之間的和諧共存了。最後，信徒將會實現他們心靈最深處的願望，就是：看到天主的面容。梅瑟曾這樣渴望過（參閱出33:20），聖詠作者也曾熱烈地嚮往過（參閱詠17:15；42:3），如今真正實現了。信徒額頭上寫有天主的名字，天主如今成為他們生命中永恆不變的宇宙：他們光榮的命運、他們最親密的喜悅。
天主的光輝非常強烈，以至於穹蒼中的一切光體（太陽和月亮），以及朝拜的燈光，在天主光輝的照耀下都失色了。這神秘之光的象徵意義，顯出光輝籠罩普世人類的天主生命。祂是滿溢的生命，永遠不會凋零。

最後結語和開篇序言緊密相連（1:4-8），都是富於禮儀氣氛的對話。主角就是本書作者、天使、耶穌基督和基督徒團體。然而，這篇對話不僅是一篇優美的文學作品，或是古代禮儀的影子，其寫作目的是要所有的基督徒都能讀到，並認識本書論述基督的豐富意義，懷着信德去聆聽書中記載的預言。上文描述的一切啟示都是聞所未聞，而且極其安慰人心的，因此我們需要一個天上的權威給予保證。所以，「這些話是可信而真實的」（6），這一表達肯定了全書的內容都有天主的真理支持。天主親自啟示了先知們，當然也包括《默示錄》的作者。
作者用聖經中的兩個圖像描述耶穌（16）： 耶穌是達味家族的根源和後裔，指祂完成了對古時君王的許諾，祂又是以色列眾君王的模範；耶穌是「明亮的晨星」，祂身兼新受傅者和君王的角色與使命。耶穌凱旋地誕生了，祂從死亡之夜升起，帶來復活的黎明。如今，復活的基督仍然活着，以祂生命的光輝賜給整個人類光明。
聖神和新娘分別異口同聲的呼喚耶穌，像交響樂一樣。聖神一直不斷地賜生命給教會，使教會對基督的愛不致動搖，反而成長。這就是聖經以愛的呼聲為開篇的原因：「這才真是我的親骨肉」（創2:23），聖經也以同樣的呼喚結束。這就是教會的呼喚，而支持着教會的是教會最偉大的中保，即天主聖神。教會期待着基督、她的新郎兼上主的來臨，她不停熱烈地重複初期基督徒的祈禱：Maranatha來吧，主耶穌！（參閱格前16:22）。
作者提出一個懇求，邀請所有的基督徒聆聽《默示錄》記載的話語，也促進他們個人更親近地參與，並領受書中慶祝的天主恩賜的生命。在禮儀中的對話不是中立的，而是開放並邀請眾人參與的，也是這書被列入正典的準則。這書屬於正典，便是聖神默啟的作品，是教會信仰的滋養，應當保持不變也不可更改。
「上主的來臨」形成了這書的中心主題，禮儀對話也是圍繞這主題而構成。耶穌宣佈了祂快要來（7,12）。天主的主動性可以在基督徒團體中找到共鳴，因為是聖神帶領教會的行動，使教會也期待着主的來臨（17）。對於團體的期待，耶穌以肯定的方式回應說：「是的，我快來了」（20a）。教會則宣佈「阿們」，更加熱情地肯定主的來臨，並再次強調了她的期待「來吧，主耶穌」（20b）。教會以這種方式培養望德，體驗到主的來臨，在慶祝祂的奧蹟當中感受到祂的臨在每天增加，直到圓滿。