達尼爾
第 9 章
神視三：七十個七
（參閱厄9；乃9；巴1:15-3:38）
瑪待族薛西斯的兒子達理阿為王統治加色丁國的第一年，
就是他為王的第一年，我達尼爾思考經書所指的年數，就是上主的話藉着耶肋米亞先知，論耶路撒冷的荒涼應滿七十年。
我就轉向我主天主求問，於是我祈禱、懇求、禁食、穿苦衣和頭撒灰土。
我向上主、我的天主祈禱和認罪，說：「啊，我主，偉大可畏的天主！祢對那愛祢、遵守祢誡命的人，祢必守盟約，行慈愛。
我們犯罪、作孽、行惡、叛逆，背離了祢的誡命和法令；
我們沒有聽從祢的僕人眾先知以祢的名，向我們的王、官長、祖先和這地全體子民所說的話。
我主，祢是公義的！我們只有滿臉羞愧，正如今天的猶大人和耶路撒冷居民，以及因背叛祢而被祢驅趕到遠近各地的以色列眾人一樣。
上主啊！我們和我們的王、官長、祖先，都滿臉羞愧，因為我們犯罪得罪了祢。
我們的主天主有憐憫和寬恕，我們卻背叛了祂，
沒有聽從上主、我們天主的話，沒有遵行祂藉祂的僕人眾先知，擺在我們面前的法律。
的確，以色列眾人都違犯了祢的法律，背離且不聽從祢的話；因此，天主僕人梅瑟的法律上，所寫的詛咒和誓言都傾倒在我們身上，因為我們犯罪得罪了天主。
天主實行了那對我們和對我們官長的話，使災難臨到我們；耶路撒冷所承受的災難，是天下從未有如此巨大的。
正如梅瑟法律所寫的，這一切災難臨到我們；我們卻沒有懇求上主我們天主施恩，使我們轉離罪孽，明白祢的信實。
所以上主看着這災難，直到這災難臨到我們。實在，上主我們的天主在祂所行的一切事上都是公義的，因我們沒有聽從祂的話。
現在，我們的主天主啊！祢曾以大能的手，領祢的子民出埃及地，為自己立名，有如今日；但我們現在仍犯罪作惡。
我主！求祢照祢完全的公義，使祢的憤怒和烈怒轉離祢的城耶路撒冷，就是祢的聖山。因我們的罪和我們祖先罪孽的緣故，耶路撒冷和祢的子民成了周圍眾人羞辱的對象。
現在，我們的天主啊！請垂聽祢僕人的祈禱和懇求吧！為我主祢自己的緣故，以祢的容光照耀祢這荒涼的聖所吧！
我的天主啊！請側耳聆聽，睜眼看見我們的荒涼，和這歸祢名下的城吧！我們在祢面前我懇求，不是憑藉我們的義，而是依靠祢豐富的憐憫。
主啊，請聽！主啊，請赦免！主啊，請留意聽，請實行！為了祢自己的緣故，請勿延遲！我的天主啊！因祢的城和祢的子民，都是稱為祢名下的。」
那時，我在說話、祈禱、承認我罪和我百姓以色列的罪，為我天主的聖山，在上主我的天主面前懇求。
當我仍在說話祈禱時，約在晚祭時段，先前在神視所見的那位加俾額爾，迅速向我飛來。
他使我明白，對我說：「達尼爾，現在我來要給你智慧和了解。
在你開始懇求時，即有命令發出，要我來到告訴你，因你是極受寵愛的。所以，你要注意這話，了解這神視。
為你的百姓和你的聖城，已決定了七十個七*，以終結過犯，除淨諸罪，贖盡罪孽，帶來永久的公義，印證神視和預言，傅抹至聖之地*。
你應知道，應明白：自從發出命令恢復和興建耶路撒冷，直到一位受傅的首領出現，必有七個七，又有六十二個七；那城連街道與溝渠，都要再次建築，但那是艱難的時期。
六十二個七之後，一位受傅者將無辜地*被剪除；有一首領的民眾要來毀滅這城和聖所，其結局像洪水來到。必有戰爭，直到終末，已注定荒涼。
在一個七內，他要與許多人立堅定的盟約；一個七之半，他必使祭獻和供物停止；在祭壇的翹角上，將有招致荒涼的可憎之物，直到那已注定的毀滅，傾倒在那毀滅者身上。」
註釋
各個神視
生命中總有讓我們停下來思考存在意義的時刻，原因有很多，尤其在困難的時候，遇到經濟、政治、社會、信仰的艱難，或受不義、暴力和謊言所害。人在這些嚴峻情況下，會感到悲傷失望，容易受誘惑而放棄信仰，因為看不見也感受不到天主的臨在和拯救。這幾章以四個神視及其隱藏的歷史背景，表達了作者與子民所受的迫害與磨難，並對將來的美好盼望。每章開頭寫明的王朝和年份並非史實（7:1；8:1-2；9:1；10:1；11:1），而是借用時空的次序，襯托出神視的全貌，並一步步得到解釋。
前三個神視各有解釋，作者藉此回應同代人的焦慮，論述天主要在人類歷史中顯現祂的救恩。當時普通人的日子已夠艱難，虔誠者想堅持信仰生活就更加危險，隨時會被捕受死。因此他們需要光照和力量，努力理解過去和現在，才有可能繼續走向未來。
第四個神視指這些情況有多久。將有一段時期，眾強國要聯合反抗上主的旨意，上主的子民將會受苦；要等到萬民承認上主是歷史的主宰，承認上主的救恩才能保證人類和受造物的生命，並人類的一切計劃都以上主旨意為基本的時候，那苦難時期才會結束。惟有當眾人認出上主的能力時，才有令人鼓舞的未來。
神視三：七十個七
第三個神視是加俾額爾天使顯現，解釋前一個神視內的「時期」，用「七十」的期限說明所發生的事（22-27）。耶肋米亞的預言是說子民要在巴比倫充軍七十年之久，便得釋放並回鄉重建一切（參閱耶25:11；29:10）。達尼爾祈求從這期限預知聖殿和聖城在何時復興（2-3），於是向上主懺悔祈禱（4-19）。禱辭特別強調淪陷的耶路撒冷城和聖殿，熱切期待上主的拯救。
天使解釋這段時期是「七十個七」，又再分成：七個七、六十二個七、一個七。邪惡會一直增加，直到最後最惡劣的一個星期（24-27）。
第25節的受傅君王即居魯士，現代學者認為「七個七」即四十九年，從居魯士頒佈詔書讓充軍的猶太人回國，直到乃赫米雅重建耶路撒冷城牆之年（乃2:8-9）。「六十二個七」即四百三十四年，指耶路撒冷城重建後直到安提約古四世開始的迫害；被殺的受傅者（26；參閱8:10-11；11:22），可能是指敖尼雅大司祭（加下4:31-38），那邪惡的首領是指安提約古四世（加上1:45,54；11:31；12:11）。「一個七」是指安提約古四世行宗教迫害的時期，許多無信德的猶太人已歸附色婁苛王朝（加上1:11-13）。「半個七」是三年半（8:14；12:11-12），指聖殿被安提約古褻瀆的年數，從公元前167-164年。
在新約中，也是加俾額爾天使奉派到人間宣告基督來臨（路1:26-38）。所以也有學者認為「七個七」是居魯士的詔書直到基督降生之年，「六十二個七」是指基督降生直到末日之期屆滿，最後的七是敵基督的反抗和戰敗。但無論哪個解釋，毀滅終必臨到毀滅者身上（27）。正如歷史的主角常常是殘暴的人，但最後出場的主角必然是天主顯示祂的能力與光榮。