達尼爾
第 11 章
而我在瑪待人達理阿元年,曾挺身支持他,使他堅強。」
神視四:希臘大戰
「現在,我要告訴你真實的事。看!波斯還有三個王要興起,第四個王將有大量財富,超過眾王。他因財富而強盛,就必煽動各國對抗希臘國。
之後一位英勇的王興起,掌握大權,任意而行。
當他興起時,他的國必瓦解,向天的四方裂開,卻不歸他的後裔,國勢也不及他統治的時候;他的國必被連根拔起,歸給他後裔以外的人。
南王將壯大,但他的將領中有一個比他更強,掌握的統治權比他的更大。
幾年以後,他們必結盟,南王的公主要來到北王那裏,使盟約生效;但這公主將不能保留自己的權力,王的後裔也不能存留。公主和她侍從、她的孩子和她的支持者,都會被交出受死。
但公主的本家必另生一子*,繼承王位;他必對抗軍隊,進入北王的堡壘,攻擊他們並得勝,
又把他們的神像、鑄成的偶像和金銀寶器,都一起擄掠到埃及去。此後數年,他不去攻打北王。
但北王必入侵南王的國土,然後撤退,回歸本地。
北王眾子必備戰,召集大軍;大軍進攻,如洪水氾濫;要再次奮戰,直逼南王的堡壘。
南王必大怒,出兵與北王爭戰;北王必排列大軍,但這大軍必敗在南王手中。
這大軍被掃除後,南王的心就高傲,他雖擊斃萬人,卻不會長勝。
北王將再次排列大軍,比先前更龐大;數年以後,他要率領大軍和極多的裝備而來。
那時,將有許多人起來攻擊南王,你百姓中的暴徒也必興起,為應驗神視,但他們必失敗。
北王要來,築土壘攻取有防守的城;南方的軍隊抵擋不住,連最精銳的部隊也無力抵擋。
前來攻擊南王的,必任意而行,無人能抵擋北王。他要站在榮美之地,用手施行毀滅。
北王必決意傾全國之力而來*,他與南王訂立和約,將公主嫁給南王,藉此破壞南國;但這計劃沒有成功,他也得不到益處。
然後北王必轉向海島,攻佔許多海島。將有一位將領結束北王對人的凌辱,使凌辱還報在他身上。
他必轉頭回到本國的堡壘,但他必絆腳跌倒,從此消失。
那時,有一人興起接續他的王位,這王派一個人徵稅,走遍國內繁榮的地方。但在幾天後,這王被消滅,不因為叛變,也不因為戰爭。
後來有一個卑鄙的人興起,坐上他的王位;他們未曾將治國的榮耀授予他,但他在人坦然無備時,用詭詐奪得王權。
軍隊在他面前如被洪水沖散,盟約的首領也被擊潰。
他與人結盟後,卻行欺詐;他帶少數的跟隨者,但漸漸變得強盛。
他趁人無防備時,入侵省內富庶之處,實行他祖先和祖先的祖先從未行過的事,把掠物、戰利品和財富分給自己的部下,又設計進攻有防衛的城;但這都是暫時的。
他激起自己的力量和決心,率領大軍攻擊南王;南王也率領極強大的軍隊奮起迎戰,卻抵擋不住,因為有人設計陷害南王。
那毀掉他的,是與王一同吃喝的人;王的軍隊被沖散,倒下被殺的很多。
至於那兩個王,他們都心懷惡計,在同桌吃飯,也彼此說謊;但他們的計謀不能成功,因為要到指定的時期,終末才會來到。
北王必帶大批財富回本國;他的心既反對聖約,必任意而行,然後才回本國去。
到了指定的時期,他要回來,入侵南方,但這次的情況不像前一次。
因為基廷的艦隊要來攻擊他,他將喪膽而回。於是他遷怒於聖約,任意而行,要回去重用那些背棄聖約的人。
他要興兵,這軍隊要褻瀆聖所,就是那堡壘,又廢除日常祭,在殿內設立那致荒涼的可憎之物。
那些作惡違反聖約的人,他必用奉承使他們更敗壞;但那認識天主的子民必堅強行事。
民間有智慧的人將訓誨許多人,但在一段日子內,他們必因刀劍、火燒、擄掠、搶奪而倒下。
他們倒下的時候,會得到一些幫助,卻有許多人用詭詐加入他們。
智慧的人中有些倒下,為使他們受熬煉,成為純淨和潔白,直到終末之時;因為那指定的時尚未來到。
那王必任意而行,自高自大,自認在眾神之上,又說荒謬的言論攻擊萬神之神。他將得逞,直至義怒已定,因為所定的必然實現。
他不尊重自己祖先的神明,也不尊重婦女所愛的神明,他不尊重任何神明,因為他使自己大於一切。
他卻以堡壘之神取代眾神的地位,他要金銀、寶石和珍寶,去敬拜他列祖所不承認的神。
他靠外族神明的幫助,攻破最堅固的堡壘。凡承認他的,他要給他們大享尊榮,使他們管轄許多人,又分封土地作為賞賜。
在終末時期,南王要攻擊他。北王要率領戰車、騎兵和許多戰艦,像旋風一樣還擊,並入侵各國,如洪水氾濫。
他必入侵那榮美之地,許多國將被傾覆,除了厄東、摩阿布和大部分的阿孟人,可脫離他的手。
他必伸手攻打各國,連埃及地也不能逃脫。
他要掌控埃及的金銀寶藏和一切珍寶,利比亞人和雇士人*都在他腳下。
但從東方和北方必有消息傳來,使他驚恐,他便在烈怒下出兵,殺盡滅絕許多人。
他將在海與榮美的聖山之間,搭起他的皇家帳幕;但他也來到自己的結局,必沒有人幫助他。」

註釋
各個神視
生命中總有讓我們停下來思考存在意義的時刻,原因有很多,尤其在困難的時候,遇到經濟、政治、社會、信仰的艱難,或受不義、暴力和謊言所害。人在這些嚴峻情況下,會感到悲傷失望,容易受誘惑而放棄信仰,因為看不見也感受不到天主的臨在和拯救。這幾章以四個神視及其隱藏的歷史背景,表達了作者與子民所受的迫害與磨難,並對將來的美好盼望。每章開頭寫明的王朝和年份並非史實(7:1;8:1-2;9:1;10:1;11:1),而是借用時空的次序,襯托出神視的全貌,並一步步得到解釋。
前三個神視各有解釋,作者藉此回應同代人的焦慮,論述天主要在人類歷史中顯現祂的救恩。當時普通人的日子已夠艱難,虔誠者想堅持信仰生活就更加危險,隨時會被捕受死。因此他們需要光照和力量,努力理解過去和現在,才有可能繼續走向未來。
第四個神視指這些情況有多久。將有一段時期,眾強國要聯合反抗上主的旨意,上主的子民將會受苦;要等到萬民承認上主是歷史的主宰,承認上主的救恩才能保證人類和受造物的生命,並人類的一切計劃都以上主旨意為基本的時候,那苦難時期才會結束。惟有當眾人認出上主的能力時,才有令人鼓舞的未來。
神視四的序幕
第四個神視是全書中最詳細和最重要的神視。第10章有如序幕,達尼爾和讀者一起準備身心,承受轟轟烈烈的啟示。第11章是神視的內容,論亞歷山大大帝各個繼承者的關係和連場戰爭。第12章勸勉子民如何面對戰爭和災難,再次肯定天主要審判君王與國家及每個人。
達尼爾已看到神視,並為此克己齋戒,祈求知道神視的意義(1-3,12-14)。有天使被派來給他解釋(5-6),學者認為這位很可能是9:21的加俾額爾。特別的是這位天使正在參與波斯和希臘的戰爭,表示波斯帝國結束,希臘帝國的亞歷山大大帝在公元前333年登上霸主之位,但彌額爾天使仍然守護着以色列(13,20-21)。
神視四:希臘大戰
天使說的資訊來自「真實之書」(10:21;11:2;比較7:10;12:1),表示歷史都在上主的計劃中。在11:2-4所述歷史與8:3-8的相同(參閱10:13,20-21),神視的焦點轉往希臘帝國分裂後,南北二國相爭的歷史(5-20)。仆托肋米王朝在埃及,稱為南王;色婁苛王朝在敘利亞,稱為北王。猶大在巴肋斯坦的位置,是南北往來必經之地。猶大原本屬於較寬容宗教的仆托肋米王朝,但在公元前200年,色婁苛南下重擊了仆托肋米,也奪得猶大的管轄權(13-16)。稱為「榮美之地」的聖殿受欺壓,殿內的財富被掠奪(20;參閱加下3)。
從21節起,論安提約古四世篡位奪權,征戰埃及也掠奪了聖殿的寶貴器皿(21-30;參閱加上1:20-25)。學者認為22節的「盟約之首」應是被謀殺的大司祭敖尼雅三世(比較8:10-11;9:26;參閱加下4:31-38)。安提約古四世又壓迫猶太人、褻瀆聖殿和猶太信仰,以致許多忠誠的子民殉難(31-35;參閱8:13-14;9:27;加上1:41-63;加下6-7)。他自稱為宙斯化身,取名Epiphanes「厄丕法乃」,意思為「神的顯現」。他不尊敬任何神明,又以奪來的財寶和土地收買那些軍閥跟隨他(36-39);這些成為他受天譴的理由。
第40-45節是安提約古四世的末路,他再次南下打敗埃及,平定各地的抗爭。最後在公元前164年領軍途中染病,死於波斯的塔比城(Tabae),正如8:25暗示說他不是被人殺死。
《達尼爾》書沒有指出安提約古四世之後的世界局面。似乎作者最大的盼望,就是這暴君加給猶太人的迫害和痛苦將有終結。那時,上主將審判普世、賞善罰惡的時刻也來到了(12:1)。