路加福音
第 5 章
召叫第一批門徒
有一天，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁擠着祂，要聽天主的話。
祂看見兩隻船停在湖邊，漁夫卻離開了船，正在洗網。
祂上了那隻屬於西滿的船，請西滿把船撐開，稍微離岸，祂便坐下來，在船上教導群眾。
祂講完了，便對西滿說：
「把船開到水深處，撒你們的網捕魚吧！」
西滿回答說：
「師傅，我們已通宵苦幹，什麼也沒有捕到！不過，遵照祢的話，我要撒網。」
他們這樣做了，就網住大量多種的魚，網也幾乎撐破，
便招呼第二隻船的同伴來幫忙。他們來到，把兩隻船都裝滿了魚，以致船也開始下沉。
西滿伯多祿見了這情景，就俯伏在耶穌膝前說：
「主啊！離開我吧，因為我是個罪人！」
原來他和他的同伴看到這網所得的魚，都非常驚駭，
與他合夥的載伯德的兒子雅各伯和若望也同樣驚駭。
但耶穌對西滿說：
「不要怕！從今以後，你要網的是人。」
他們把船靠了岸，就放下一切，跟隨了祂。
治好痲瘋病人
那時，祂在一座城裏，來了一個滿身痲瘋的人，一看見耶穌，就把臉伏在地上，懇求祂說：
「主啊，如果祢願意，就能使我潔淨！」
耶穌伸出手來摸摸他，說：
「我願意，你潔淨了吧！」痲瘋病立刻離開了他。
耶穌警告他說：
「不可告訴任何人！但去找司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們作為證據。」
但有關祂的事反而越傳越廣，許多群眾聚集前來聆聽，並求治好他們的疾病。
祂卻常常退到曠野地方去祈禱。
治好癱瘓的人
有一天，祂正在教導人，在座的有法利塞人和法學士，他們來自加里肋亞各村莊，甚至猶太和耶路撒冷。上主的能力與祂同在，使祂治病。
看啊，有些人用小床抬着一個癱瘓的人來，想送他進去並放在耶穌面前。
但因為人太多，他們找不到方法把他帶進去，於是上了屋頂，翻開瓦片，把病人連同他的小床一起放下去，落到人群中間，就在耶穌面前。
耶穌看見他們的信德，就說：
「朋友，你的罪得赦了！」
經師們和法利塞人開始議論說：「這個說褻瀆話的是誰啊？除了天主一位以外，誰能赦罪呢？」
耶穌知道他們的想法，便回答他們說：
「你們為什麼有這種想法？
說『你的罪得赦了』，或者說『你起來走吧』，哪一樣更容易呢？
但為了使你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，」——祂轉向那癱瘓的人說——「我對你說：起來！拿起你的小床，回家去吧！」
那人立刻在他們面前起來，拿起他躺過的小床，回家去了，一路上光榮讚頌着天主。
大家震驚不已，便光榮讚頌天主，滿心敬畏地說：
「今天，我們看見了奇事！」
召叫肋未，與罪人同桌共餐
此後，耶穌出去，看見一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上，便對他說：
「跟隨我！」
他就放下一切，起來，跟隨了耶穌。
肋未還在他的家裏為耶穌擺了盛宴，一大夥稅吏和其他的人與他們一同坐席。
法利塞人和他們的經師們就對祂的門徒們抱怨說：
「怎麼你們與稅吏和罪人們一起吃喝呢？」
耶穌回答他們說：
「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。
我不是來召叫義人，而是召叫罪人，使他們悔改。」
論禁食
他們接着對祂說：
「若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也一樣，祢的門徒們卻吃吃喝喝！」
耶穌便對他們說：
「賀喜的朋友和新郎在一起時，你們能使他們禁食嗎？
但那些日子將要來到，新郎從他們身邊被帶走時，他們在那些日子便要禁食了。」
祂又給他們講了一個比喻：
「沒有人從新衣撕下一塊補在舊衣上的，否則，新衣破了，而新衣撕下的補釘與舊衣也不相稱。
也沒有人把新酒倒入舊皮囊裏，否則，新酒把皮囊漲破，酒漏掉，皮囊也毀了。
但新酒必須倒入新皮囊裏。
也沒有人喝慣陳酒以後想喝新酒的，因為他說：陳酒更好！」
註釋
召叫第一批門徒
耶穌利用這次捕魚奇蹟，激勵西滿回應召叫，做祂的門徒。在這個奇蹟裏，西滿已看到一個超自然力量的介入，他只想到並承認自己的不堪：「主，離開我，因為我是個罪人」（8），但天主不會因那是罪人而趕走他。當西滿乞求主離開他時，耶穌反而走近他說：「不要害怕」。在聖經傳統裏，那些體驗到天主神聖偉大而驚恐的人，都聽過這句安慰的話。在三部對觀福音中，只有路加將這句附帶使命的話，特別用在人們被天主召叫時察覺自己卑微、軟弱和有限的故事裏（參閱1:13-18,30-34）。伯多祿被召選作福傳者的代表，他即時察覺自己的罪惡，以及被耶穌寬赦的經驗（參閱22:54-62他三次棄主的經歷；保祿蒙召時也是個大罪人，參閱宗2:38；9:1-19）。路加藉此表示匝加利亞讚歌的預言已開始應驗。耶穌培育福傳者，就是要他們明白天主對他們的慷慨、接納和愛，使他們親自經驗「罪惡得寬赦」，能真正地「認識救恩」（1:77；24:47-48）。以後他們才有力量傳揚這喜訊，拓展天主國的自由和團結。路加由此開始一連串耶穌赦免人罪的故事。雖然西滿伯多祿和他的同伴有各種軟弱和缺點，他們都被邀請去信賴這位「聖言」，並領受使命，將「聖言」廣傳，發揚光大。因耶穌的名，他們將有超乎想象的收獲，但收獲的不再是魚，而是人（10）。
治好痲瘋病人
耶穌的話語和舉動，拯救了這個受排斥和被拋棄的人，使他因患病而破碎的身心靈和各種關係回復完整，使他能回到家庭和團體裏，再次成為一個有用和被需要的人。在耶穌的新團體裏，不可以有受排斥或被拋棄的人，否則便相反了耶穌的使命，因為祂要來拯救和贖回所有的人。
縱然耶穌已聲名大噪，吸引許多人跟隨，祂卻退到孤寂的地方祈禱（15-16）。由此可見，耶穌堅決拒絕把祂的使命變為輝煌的基督主義。
治好癱瘓的人
在這段經文裏，最引人注目的是耶穌聽眾的身份。除了聽教的百姓之外，還有從加里肋亞、猶大和耶路撒冷來的法利塞人和法學士，看來整個猶太民族都聚集於此。這應該是路加故意強調的背景，要顯出耶穌的行動與猶太主義權威人士之間的距離，並正式確定兩者「敵對」的形勢。
在這一幕，首先是上主的德能催迫耶穌治病（17b），然後耶穌在權威人士面前，顯示了人子在地上有權赦罪（24）。根據法利塞人和經師的教導，這個赦罪權只屬於天主，所以，他們已暗自判定耶穌犯了死罪。
這次只是猶太主義領袖挑戰和攻擊耶穌的開始，耶穌的整個公開生活裏都要面對這種衝突，直到死在十字架上才結束（以後承受攻擊的是眾門徒）。十字架苦路的開始，不是耶穌在總督府被判死刑的時候，而是在祂將上主禧年的效果付諸實行的一刻。這些恩寵的效果，只有憑着信德的人才能看見。幾乎所有注釋家都一致認為，這段經文的目的不只是講述一個奇蹟，而且要說明信德的力量和幅度。
若要接受耶穌，人必須走出自己的無助或沮喪，並向祂敞開心靈。其實，那癱瘓的人也沒有說出自己的罪，所以即使我們還未說出自己的軟弱和罪，也會感受到耶穌的寬恕和接納，好能重新開始。這裏指出法律和人間智慧並非絕對的，但真正必須的就只是信德。
召叫肋未；與罪人同桌共食
當耶穌的言論和行動得不到猶太宗教領袖的認同時，祂卻為天主的國贏取更多人心。正如當祂的身體被敵人殺害而死去時（瑪10:28），卻贏得了生命一樣。耶穌每次與罪人吃飯，或與社會所排斥的人共聚時，這些人都會回頭悔改，敞開心靈接受一件「新事」，即天主國的新郎的臨在（34-35）。這完全推翻了法利塞人和經師所持守的冷酷的法律主義。
論禁食
基督臨在祂的子民中間，但只有那些接受祂是基督的人，才會慶祝祂的大駕光臨，像慶祝一席永恆的婚宴一樣。我們把握這個關鍵，才會了解耶穌所有提及祂個人和工作的「新」與「舊」的比較。耶穌使命的「新」，在於接納那些被排斥、被拋棄的人和罪人。這與經師和法利塞人僵化和死守規條的宗教觀完全不同。