路加福音

歷史背景
路加的敘述將我們置身於第二代基督徒之中。當時的基督徒漸漸安頓下來。在羅馬帝國的環境裏，雖然他們常常不被信任，受到質疑和誤解，卻在民間發展得更深入和廣泛。因此，他們認為須盡快讓人看到基督信仰的意義：基督徒的理想對於羅馬社會是適合而無害的；這個宗教並不是用武器或戰爭暴力來顛覆世界，而是以聖神的德能，即耶穌活躍的能力，來把眾人的心歸向主耶穌。另一方面，基督徒教會與猶太人會堂的決裂日益嚴重，使基督徒團體內部出現某種程度上拒絕祖傳的救恩歷史。因此，有需要強調基督信仰與猶太信仰的一脈相連。這可能就是路加寫這部福音的背景。

對象
福音裏的資料顯示這個基督徒團體的成員，可能大部分原是外邦人；而這團體的地理位置，也不接近巴勒斯坦。他們被召叫在這世界裏成為天主的拯救計劃的見證人。這個拯救計劃與羅馬帝國主義的解放計劃完全不同，因為它不依賴武器，只靠天主在教會內行事的大能。這個計劃早已透過舊約先知而存於歷史之中，如今透過耶穌的聖神在教會，即新約的子民內，得以完成。

作者、寫作時期和地點
傳統的說法是「根據路加所記載的福音」，所以傳統認為這部福音的作者是保祿所說的「親愛的路加醫生」（哥4:14，參閱費24）。關於這部福音的寫作日期，作者似乎知道耶路撒冷的毀滅（公元70年），卻未提到羅馬皇帝多米先對基督徒的迫害（公元90-95年），而作者又似乎未經歷猶太會堂公開反對基督徒的事（公元85-90年間）。因此，聖經學者推斷這部福音的寫作時期，很可能是公元80年代。至於寫作的地點，有很多推測，傳統提及過的有：亞歷山大里亞的凱撒勒雅，希臘南部或其他的地方。

路加福音：一部偉大著作的上冊
路加福音很多的資料，雖然來自馬爾谷福音和假設的Q文件（參閱福音導論），它卻表現出是一部獨特的福音，與其他的福音有明顯的不同。

是更大計劃的一部分：這部福音是屬於一偉大著作的第一部分，這著作的第二部分就是《宗徒大事錄》。在救恩歷史裏，這部福音佔據中間的位置，成為連接這三個時代的橋樑：舊約許諾的時代、耶穌的時代（舊約許諾的實現）和教會的時代（聖神行動的時代）。若要了解路加福音裏所表達的耶穌使命，必須把救恩歷史的這三個時代連接起來。童年史所敘述的人物，以西默盎看見基督的一幕達到高峰：西默盎代表那期待救主來臨的舊約時代，如今懷抱救主，證明天主的許諾已實現。同樣重要的是耶穌使命的延續，就在於教會的不斷擴展。如同舊約宣告和預示了基督的使命，耶穌同樣宣告和預示了宗徒的使命：祂與宗徒一同起居飲食，對他們悉心培育、指導告誡，並把聖神賜給他們。其後，路加證實這群宣講福音的先鋒活現了耶穌的生命。他在《宗徒大事錄》中，運用了「平行」描述法，具體地顯出眾門徒承繼耶穌的使命，並經歷與耶穌相似的遭遇，就這樣確定耶穌的使命繼續存留並活躍於教會和世界中。

歷史視野：路加盡量以希臘歷史學家的方式，細心查考資料的來源，向讀者展現各項事蹟。他懂得如何搜集他有興趣描述的事件，將資料細心鋪陳。他又像一個歷史學家，在宣示信仰的同時，也將所述事蹟與世界歷史事蹟的日期互相連接。這樣，耶穌的使命就在羅馬帝國的事蹟之間實現，顯出更廣闊的幅度，讓脫離猶太主義而開始獨立團結的信徒團體，將目光轉向注視自身的起源，即耶穌在世上所開始的生命直到祂升往天上的生命。另一方面，這團體由期盼基督迅速來臨的心態，亦轉變為一種醒覺，開始意識到教會處於當代政治與文化之中的存在意義和歷史使命。

耶路撒冷：在路加的著作裏，耶路撒冷是地理和神學的中心。耶穌的行程從這城開始和結束；在聖神的推動下，福音也從這城開始，被傳遍世界各處，直到地極。

耶穌受聖神推動，宣告釋放
路加描寫救恩史的「三個時代」都由聖神推動。「舊約時代」的男女先知，直到舊約的最後兩位代表人物：西默盎和亞納（2:25-38），都得到聖神的默感和指導。在「耶穌時代」，聖神圓滿地臨於納匝肋人耶穌身上（3:21-22），透過祂的言語和工作，實現天主國的臨在。其後，復活主所遣發的聖神在五旬節正式開啟了「教會時代」，藉着眾門徒把生命之言和福音的釋放能力帶到地極，直到時間的終結。
路加福音的主題，由耶穌受聖神的推動，揭示祂的使命開始：上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，使我把福音帶給貧窮人……使俘虜得到釋放……受壓迫者得到自由……為宣告上主的恩寵之年（4:18-19）。隨後是上耶路撒冷的旅程，這條路帶領耶穌和祂的門徒走往十字架，並上達天庭。
在這旅程上，耶穌處處流露祂的慈愛和寬恕，祂歡迎罪人，尋找迷失者，幫助窮人和各種有需要的人。祂宣講的對象包括外邦人，而那幾個羅馬人角色更有正面積極的形象。但另一方面，祂卻受到猶太當權者越來越激烈的敵視。在當時文化中的女人、卑微和受人鄙視的人，卻在耶穌的使命中成為出色的一群。祂釋放使命的一項成果，是為這一群人帶來歡欣喜樂。祂所召叫的眾門徒一直參與祂的使命，分擔祂所受的迫害，接受祂的培訓，成為傳揚福音的使者。耶穌在多處言論中談及聖神，是為了準備聖神在《宗徒大事錄》作領導門徒的主角。
因此，當路加結束這部福音時，是善牧兼復活主找回迷失的門徒。復活的耶穌在前往厄瑪烏的路上，表示先知在舊約的預言已經實現，並與門徒一起，以充滿感恩祭意味的同桌共食作結（24:13-35）。他們在耶路撒冷重聚，是路加留下的伏筆，預備他著作的下一部分：福音要從猶太人的中心「耶路撒冷」再次出發，擴展到全世界。

福音大綱
福音的開始是雙重的導言：若翰和耶穌的出生與童年（1–2），一組組平行的結構顯而易見。接着是耶穌受洗和受試探（3:1–4:13）。耶穌由聖神的德能在加里肋亞展開了傳教使命（4:14），並以「耶穌之名」的威能不受門徒小圈子的限制作總結（9:49-50）。其後，以走向耶路撒冷的旅程作為框架，敘述耶穌在路上所發生的事情和祂的教導（9:51–19:28）。最後，耶穌的整項救世工程：衝突、苦難、死亡、復活和升天，也在這聖城結束（19:29–24:53）。