路加福音
第 20 章
耶穌的權柄
有一天，耶穌在聖殿裏教導百姓和宣講福音時，眾司祭長、經師和長老來了，
對祂說：
「告訴我們：祢憑什麼權柄做這些事？或者，是誰給祢這個權柄？」
祂回答他們說：
「我也問你們一件事，你們告訴我吧：
若翰的洗禮是出於天意，或來自人的主意？」
他們便彼此議論說：
「如果我們說是出於天意，祂會問：『你們為什麼不相信他？』
如果我們說『來自人』，眾百姓就會拿石頭砸我們，因為他們深信若翰是一位先知。」
於是他們回答說他們不知道那是從哪裏來的。
耶穌便對他們說：
「我也不告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。」
邪惡農戶的比喻
耶穌開始對百姓講這個比喻：
「有一個人培植了一個葡萄園，然後租給農戶，就長期往遠方去了。
時期到了，他就派一個僕人到農戶那裏，為叫他們給他葡萄園的一些果子。那些農戶卻把那僕人打了一頓，使他空手而去。
園主派了另一個僕人去，也被他們毒打和羞辱，又是空手而去。
園主再派第三個，連這一個，他們也打傷，並驅逐出去。
葡萄園主人便說：『我該怎麼辦？我要派我鍾愛的兒子去，也許這一個是他們會尊敬的。』
可是農戶們一見到他，就彼此說：『這就是繼承人！我們殺了他，產業就可以歸我們了！』
於是他們趕他出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主要怎樣對付他們呢？
他必要來消滅那些農戶，並把葡萄園交給別人。」
他們一聽這話，就說：
「千萬不可發生這種事！」
但耶穌直視着他們，說：
「那麼經上寫着：『工匠丟棄的石頭，竟然成了屋角的基石』，這句話是什麼意思呢？
凡跌在那石頭上的，必會摔碎；那石頭掉在誰身上，必會壓碎那人。」
眾經師和司祭長知道祂這個比喻是針對他們說的，當時就想向祂下手，卻又顧忌百姓。
他們只好繼續暗中監視祂。
給凱撒納稅
他們派奸細假裝正義的人，要在祂的言論裏找出漏洞，好把祂交給總督全權裁決。
於是他們問祂說：「老師，我們知道祢說話和教導都是正直和不看人情面的，只按照真理傳授天主的道路。
那麼，我們納稅給凱撒，是否合法？」
耶穌看透他們的詭計，便對他們說：
「給我看看銀幣，上面有誰的肖像和名號？」
他們說：「凱撒的。」
祂便對他們說：「那麼屬於凱撒的，應納給凱撒；屬於天主的，應納給天主！」
他們在公眾面前，找不出祂言論的漏洞，又對祂的回答感到驚奇，便閉口不言。
論復活
一些撒杜塞人也來了，他們宣稱沒有復活，便問祂說：
「老師，梅瑟給我們寫過：如果某人的哥哥死了，有妻子而沒有子女，弟弟應娶寡嫂，替哥哥留後代
如今有七兄弟，老大娶妻後死了，沒有子女；
然後老二、
老三也娶過寡嫂，但七個都是一樣沒有留下子女就死了。
最後，那婦人也死了。
所以在復活時，那婦人是誰的妻子呢？因為七個人都娶過她為妻。」
耶穌便對他們說：
「今世的人才要嫁娶，
但那些配得來世、從死者中復活的人，不娶也不嫁，
甚至不能再死，因為他們像天使一樣；他們既是復活了的人，就是天主的兒女。
至於死人的復活，連梅瑟在《荊棘篇》也指明了，他稱上主為『亞巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主』，
祂不是死人的天主，而是活人的天主！在祂來說，所有的人都是活着的！」
經師中有幾個說：
「老師，說得好！」
他們再也不敢問祂什麼了。
論基督與達味之子
祂對他們說：
「他們怎能說基督是達味之子呢？
因為達味自己在聖詠裏說過：『上主對我主說：祢坐在我的右邊，
等我使祢的仇敵做祢的腳凳。』
達味既稱祂為『主』，祂怎會是達味的兒子呢？」
斥責經師
當眾百姓都在聆聽時，耶穌對祂的門徒說：
「你們要提防那些經師，他們喜歡穿長袍走來走去，又喜愛在市場上受人致敬、佔會堂裏的尊位和宴席上的上座。
他們吞沒寡婦的房產，假裝長久的祈禱作為掩飾。他們必受更重的懲罰。」
註釋
耶穌的權柄
耶穌開始實現祂救贖人類的使命。當祂離耶路撒冷還遠時，攻擊祂的是法利塞人、經師或法學士。這時候，在橄欖山腳下，臨近耶路撒冷城，耶穌被人歡呼為王之時，他們最後一次干涉和表示反對。路加清楚地表達法利塞人和耶穌之間的衝突，都是關於正統學說，和如何解釋和實踐猶太法律。
現在耶穌的敵人顯出另一個面貌和更深層的動機：他們是最高的領導人，即司祭長、經師和長老，只想知道耶穌的權柄和能力，卻沒有興趣討論道理的問題。他們與耶穌針鋒相對，卻屢戰屢敗，因為耶穌使他們落在他們自己的陷阱裏。我們知道他們的動機是爭奪權柄和能力，衝突將繼續加劇。但耶穌絕不讓步，因為在祂的計劃中，權柄和能力的實際意義是服務、愛心和自我奉獻。若在這方面讓步，便等於認同當時不公義的制度和狀況。
邪惡農戶的比喻
以色列領袖質問耶穌權柄的由來，雖然耶穌表面上沒有回答，但祂在這個比喻裏的教導、宣講和其中的態度及行動，已經明顯地答覆了他們。簡單的幾句話，耶穌已概括了天主在歷史中與以色列民族的關係。以色列人的特點就是不服從、叛逆和拒絕先知。葡萄園的主人每派遣一個僕人出去，總希望僕人能糾正那些農戶的行為，但他們回應的方式一成不變。最後，園主派遣自己心愛的兒子去，只盼望兒子會受到尊重，那麼便可與農戶保持關係（13）。耶穌聲稱自己天主子的身份和使命（13），祂就是受天主派遣的那一位，以及說明了天父原來的意願，並非要兒子受死，而是讓人們重新考慮自己的情況，意識到這是最後一次機會回心轉意，服從天主這個正義和得生命的計劃。不過，他們仍頑固地要殺人。
給凱撒納稅
政治和宗教領袖急於逮捕耶穌，只是害怕民眾而不敢下手。所以，最實際可行的就是設計陷害耶穌，使祂落在政治和民間的爭端之中，由羅馬政權處置祂。這樣，他們在有所顧忌的民眾面前，便不用負上什麼責任。這次的計謀，是要迫耶穌在一個棘手的問題上表明祂的立場。自從羅馬成為近東的惟一霸主之後，猶太教經常在應不應該向羅馬皇帝繳稅的問題上意見分歧。為了繳稅的事，民間已出現不少騷亂和暴動。耶穌的回答巧妙而有智慧，使敵人沒有機會控告祂是依附或反抗羅馬。相反，祂給敵人留下了更大的，但很有意義的問題：他們必須按正義的標準，自己決定什麼屬於天主，什麼屬於凱撒。
論復活
不信復活的撒杜塞人，企圖利用一個關於「代親立嗣」的問題（申25:5-6）來為難耶穌。耶穌的回答，首先顯示婚姻是屬於現世、本性和人類傳宗接代的現實。第二，復活後，不再需要使人類繼續生命的各種事情，因為復活不只是簡單地延長此世生命的需要，而是一種圓滿而永恆的生命狀態，再沒有任何缺乏。第三，耶穌用聖經證明天主是活人的天主，因此每個男人和女人，都被召叫與天主分享這圓滿的生命。
論基督與達味之子
耶穌似乎指出一個自相矛盾的論題：如果基督是達味之子，怎麼達味稱祂為「我主」？基督並不因為「血緣」關係而隸屬於達味，雖然祂的確來自達味的後裔，但祂是超越一切的，因為祂是天主之子，是天主派遣來的一位。天主在耶穌受洗和顯聖容時，已親自顯示了這關係。在葡萄園戶的比喻裏，同樣表示耶穌是「愛子」，是天主喜愛的那一位（20:13）。
斥責經師
耶穌給門徒一個警告，這樣結束了與法利塞和經師的一切爭論。祂在子民面前，揭發經師們和宗教領袖的普遍心態。祂提醒並警告群眾，不要被這些人的外表誤導，因為事實上他們充滿貪婪、嫉妒和自私，表面看來是恭敬天主，其實做着最不公義的事情，良心卻不會有些許不安。