路加福音
第 6 章
論安息日
在一個安息日，當耶穌經過一片麥田時，祂的門徒們掐了麥穗，用手搓搓就吃。
有些法利塞人便說：
「為什麼你們做了在安息日裏算是違法的事？」
耶穌回答他們說：
「難道你們沒有讀過，達味與他的隨從在挨餓時所做的事嗎？
他怎樣進了天主的殿，拿起供餅吃了？司祭以外的人吃那供餅就是違法，而他還把餅分給他的隨從呢！」
祂又對他們說：「人子是安息日的主。」
在安息日治病
另一個安息日，耶穌進了會堂並教導人，在那裏有一個人的右手是枯萎的。
經師和法利塞人便在一旁監視，看祂是否在安息日治病，目的是要找到罪名控告祂。
但祂知道他們的想法，便對那有一隻枯手的人說：「你起來，站在中間！」
那人就起身站着，
耶穌對他們說：
「我問你們，在安息日合法的是行善或作惡？救命或害人？」
祂環視四周所有的人，便對那人說：
「伸出你的手來！」
他照樣做，他的手就復原了。
他們卻氣得發瘋，彼此商量怎樣對付耶穌
召選那十二人
在這幾天，耶穌出去，上山祈禱，徹夜祈求天主。
天亮時，祂召集自己的門徒，從中選了十二人，稱他們為宗徒，
就是：西滿——耶穌稱他為伯多祿，他的兄弟安德肋，又有雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、
瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯，又有號稱熱誠者的西滿、
雅各伯的兒子猶達，還有加略人猶達斯，那個成為叛徒的人。
群眾跟隨耶穌
祂和他們下山，並站在一片平地上，在那裏已有一大群人是祂的門徒，還有許多群眾，是從全猶太和耶路撒冷，及提洛和漆冬等海岸地區來的人民。
他們來聽祂講話，並求治好他們的疾病，連那些受污靈折磨的人也被治好了。
於是所有的群眾都爭着觸摸祂，因為有力量從祂身上發出，可治好一切。
平原上的教導：真福與真禍
然後，耶穌抬起頭來看着祂的門徒們，說：
「貧窮的人是有福的，
因為天主國是你們的。
現在飢餓的人是有福的，
因為你們將得飽足。
現在哭泣的人是有福的，
因為你們將要歡笑。
當有人為了人子的緣故而憎恨你們，當他們驅逐和辱罵你們，並除去你們的名字如同對待可惡的人時，你們就是有福的！
你們在那一天要喜樂，要歡欣踴躍！看，你們在天上的賞報必定豐厚！因為他們的祖先也是這樣對待眾先知。
可是，富有的人，你們有禍了！
因為你們已得了你們的安慰。
現在飽足的人，你們有禍了！
因為你們將要飢餓。
現在歡笑的人，你們有禍了！
因為你們將哀傷痛哭。
當大家都讚賞你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖先也是這樣對待假先知。
愛仇人
「但是，你們這些來聽我的，我對你們說：
要愛你們的仇敵。對那仇恨你們的人做好事，
給那咒罵你們的人祝福，為那些凌虐你們的人祈禱；
有人打你這邊的臉，連另一邊也轉給他打；有人拿走你的袍子，也不要阻止他拿去你其餘的衣服；
有人向你求什麼，你就給他；有人拿了你的東西，不要追回。
你們願意別人怎樣對待你們，你們就應該怎樣對待別人。
如果只愛那些愛你們的人，你們有什麼堪受讚賞的呢？連罪人也愛那些愛他們的人！
如果你們只好好對待那些為你們做好事的人，你們有什麼堪受讚賞的呢？連罪人也是這樣做！
如果你們借給人，並期望從他那裏收回，你們有什麼堪受讚賞的呢？連罪人也借給罪人，並要如數收回！
但是，要愛你們的仇敵，為他們做好事，借出而不望償還，那麼你們的賞報必定豐厚，你們將成為至高者的兒女，因為祂對待忘恩和作惡的人，一樣仁慈。
所以，你們應當仁慈，正如你們的天父是仁慈的。
你們不審判別人，你們便不會受審判；你們不定人的罪，你們就不會被定罪；你們寬恕別人，你們也會得寬恕。
你們給予別人，就必會給你們，要用好的升斗，連按帶壓，裝得實實的，堆得圓滿的，倒在你們懷裏。因為你們用怎樣的尺度衡量別人，自己也要被同樣的尺度衡量。」
盲人跟隨盲眼的領導
祂又給他們講了一個比喻：
「盲人能給盲人領路嗎？難道不會一起掉進坑裏？
徒弟不會勝過老師，凡受訓完成的只是像他的老師一樣。
為什麼只看見你兄弟眼裏的木屑，卻不注意自己眼裏的大樑呢？
你怎麼能對你兄弟說：『兄弟，讓我去掉那在你眼裏的木屑』，卻不看看自己眼裏的大樑？假善人啊！先去掉你眼裏的大樑，然後才看得清楚怎樣去掉那在你兄弟眼裏的木屑！
樹與果子，磐石與沙土
「因為沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。
看果實就能認出每棵樹，正如人們不是在荊棘裏摘無花果，也不是在野藤蔓裏採葡萄；
好人從心裏積存的美好產生一切美善，惡人也從自己積存的邪惡產生一切邪惡。因為心裏充滿什麼，口就說出來。
你們為什麼稱呼我『主啊！主啊！』卻不照我說的去做？
凡到我這裏來，聽我的話並照着做的，我要讓你們看見他像什麼人：他像一個蓋房子的人，
挖得很深，把地基建在磐石上；河水泛濫，洪流沖擊，那房子也不會動搖，因為建築得好。
那聽了卻不實行的人，就像一個人在地面蓋房子，不打地基；洪流一沖，房子立刻倒塌了，損壞得十分嚴重！」
註釋
在安息日治病
既然耶穌第一次違反安息日，是為了人需要食物，第二次便是為了人整個身體所需要的活動，象徵身體、心理和精神所需要的自由。安息日要遵守39條「正確」的規範，加上從真正的梅瑟法律而衍生出來的613條誡命，使耶穌當代的人變得像一個不能自由活動的身體，耶穌就是來醫治這種病。懷有這種看法的人，便會知道耶穌是生命之主。那些僵化守規的人，他們認為耶穌的所言所行只為了標新立異、引人注目和反抗制度，因此他們彼此商量怎樣對付耶穌（11）。
耶穌原本可以等到日落之後（參閱4:40），即安息日完結時，才治好那人的手。不過，祂貫徹維護生命的宗旨，提早醫治了那人。因為天主的國已經來臨，而且「安息日」這個制度需要回復原本的精神。
召選那十二人
耶穌即將揀選祂的十二位宗徒，在此之前，祂用了整個晚上來祈禱，與天主密談。「十二」這個數字有象徵意義。以色列民族開始時，由十二個支派組成，很明顯「十二」宗徒是一個「新子民」的組合，他們要接受和見證天主如何圓滿實現祂的許諾。以色列人常常意識到自己是天主所特選和繼承應許福樂的子民，卻看不到這些許諾已透過耶穌和祂的工作實現了。但只有那些接受耶穌的人能見證這事。
路加略去了這次揀選宗徒的目的，所以我們要看馬爾谷福音的解釋：耶穌選這十二位，為了同祂一起生活，派遣他們宣講，並以權能驅逐魔鬼（谷3:13-15）。可能路加把這個目的保留到派遣宗徒之時。現在路加跟隨另外兩部對觀福音，只提及耶穌稱這十二位作「宗徒」。
耶穌在祂使命的一個關鍵時刻揀選宗徒。到目前為止，路加已指出耶穌在加里肋亞不同地方的教導，可能已有許多人跟隨了祂。現在耶穌需要向跟隨者宣佈一個明確和具體的計劃，那就是平原上的教導。儘管瑪竇也有山中聖訓的記述，但路加與瑪竇的描述和內容並不完全相同（比較瑪5–7章），但同樣是為培育門徒有關生命的訓導。他們應知道跟隨耶穌，要甘願冒一切風險。
群眾跟隨耶穌；平原上的教導：真福與真禍
路加將人類生命的四個層面：貧窮、飢餓、哭泣（悲傷）和迫害，綜合為天主的真正祝福。此處提及的貧窮，是相反天主旨意的不正常情況，這種生命的困境是不公義的惡果。所以，當耶穌宣稱貧窮的人有福時，祂不是指他們應該為自己的狀況而喜悅，卻指出天主反對這種貧窮，並將藉着天主國的來臨，憑着實行公義而消除它。我們不要忘記，耶穌的計劃其中一個基本軸心，就是宣佈天主禧年的實現，其具體含義，要在「禧年」內深究（Jubilee，或稱恩慈之年，參閱4:19悅納之年）。現在，耶穌這些言論除了安慰窮人外，也是一個要進行的工作。這表示耶穌的跟隨者有責任把這個天主的國，在公義的範疇內演繹出來，使之成為一個強而有力的現實。這樣，人們才能感受到天主的國臨在的喜悅。
貧窮，或更確實的意思是說使人陷於貧困，將導致不少後果，首先就是飢餓。那麼，飢餓的人也是有福的，因為他們將得到飽足。如果因着天主國的來臨，貧困者可以夢想一個更美好和更公義的世界，那麼飢餓也必須要被剷除，不是奇蹟般地消失，而是眾人承諾實現悅納之年的成果。這悅納之年的目標之一，是實現社會的公平，方法是赦免債務、歸還典當物品和產業、讓奴隸恢復本身的自由和權利，而這必須是永久性的（參閱申15:1-11）。另一個貧窮的後果是哭泣，象徵痛苦和受排斥，但無能為力地面對日益殘酷的現實和令人不安的貧困。在天主國臨在的新秩序中，痛苦的眼淚要變為喜樂和歡欣。
為達到天主自古以來要求的正義公平而付出的奮鬥和努力，及耶穌以此作為實現天主國的首要和基本標準，將不會以所謂「和平」的方法實現出來。這並不是說耶穌同意使用暴力，恰恰相反，祂希望祂的跟隨者避免使用暴力，即使他們會因為反對者拒絕與窮人分享財物、固執地將文化和精神資源據為己有，而遭受迫害和痛苦。
囤積錢財的富人和支持這個不義制度的權勢者，常常輕率地使用暴力、誹謗、監禁、甚至謀殺。現代社會不是每天都有這些事發生嗎？但耶穌也呼籲，面對這些迫害的人是有福的，因為迫害和排斥不會白白地承受，卻是尋求正義和公平而付出的代價。只有面對這種矛盾的人，才能理解這份特殊的福分和喜樂，因為他們與天父和耶穌一同關注世上的正義。
我們明白這些「禍」是耶穌以先知方式發出的哀嘆。耶穌的警告或責備，是針對那些推動或支持一個絕不公義的社會秩序的人。無論是耶穌生活的時代，或每一個時代，都有這些人。當世上物資、文化、科學和技術的利益，都只供給一小撮人享用時，大部份的人卻要承受更嚴重的貧窮、飢餓、痛苦和哭泣。
耶穌以這些「禍」，譴責那些人將生命的意義建立在擁有更多財產、盡一生吃喝享受世物、無止境地消費卻忽略貧困者、浪費別人的資源去享樂，以及追求大眾讚美與恭維。耶穌也挑戰這些人去思考：他們的生命模式有何意義？
愛仇人
耶穌的建議，也是給跟隨者的一項任務，他們要致力恢復一個建基於友愛關係的社會。這完全相反當時或今日社會所建立的機制。耶穌所要求的社會，可以完全消除階級分隔的傷害。但不是以消除權勢階級來達到，而是有步驟地全面消除引起階級分裂的社會結構和制度。耶穌對這新社會的計劃，惟一建議採用的武器是：愛、祝福和祈禱，即使對方是仇人（27-28, 32-33, 35）。主動的寬恕，應理解為：只要冒犯者察覺到所犯的邪惡，並決定改過（29），便可不再追究該行為；慷慨地分享，以此對抗吝嗇（30）；拒絕為自己積累財富或導致別人貧困的貪婪，拒收高利貸（34-35）。換言之，願意別人怎樣對待自己，就先要怎樣對待別人（31）。
盲人跟隨盲眼的領導；樹與果子；磐石與沙土
延續上一段的主題，蒙召作門徒的人要完全投入耶穌所建議的生活。藉着本段第一部份一連串的對比，耶穌讓我們看到，那些不冷不熱和缺乏自我反省的門徒，是真正而有效地建立天主國的一大障礙。
自古至今，人們很輕易地宣稱耶穌是「主！主！」而不願意有任何承擔，甚至毫不考慮耶穌對他們最基本的要求。往往是這種人在會議室、聖堂或體育場館，高聲地邀請別人聽他們對耶穌「大能」的信心。當出現各種要求、犧牲和考驗時，他們就瓦解了，如同建在沙土上的房屋。門徒信仰的內涵，必須有三種特質，就是堅固的信德、有犧牲精神，和承諾實踐耶穌的教導。