路加福音
第 10 章
派遣七十二門徒出外宣講
此後,主又選立了另外七十二人,派他們在祂之前先行,兩人一組,到祂即將到達的各城各地去。
祂對他們說:「莊稼實在豐饒,但工人很少。所以,你們要祈求莊稼的主,多派工人來收割祂的莊稼!
出發吧!看,我派你們出去,好像羊進入狼群裏。
你們不要帶錢囊、包袱或鞋子,在路上也不要問候任何人。
你們無論進了哪一家,先要說:『願這一家平安!』
那裏若有平安的人,你們的平安就停留在這家;不然,這平安又回到你們身上。
你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人應當得到他的工資;不可從這家搬到那家。
無論進了哪一座城,若有人接待,給你們擺上什麼就吃什麼。
要治好城裏的病人,對他們說:『天主的國已臨近你們了!』
無論進了哪一座城,人們不願接待,你們便到大街上說:
『連你們這城沾在我們腳上的塵土,我們也要擦掉,留給你們!但即使這樣,你們應該知道:天主的國已臨近了!』
我告訴你們,在那一天,索多瑪所得的懲罰要比那城的還容易忍受!
斥責加里肋亞諸城
「苛辣匝因,你有禍了!貝特賽達,你有禍了!因為在你們那裏行過的大能奇事,如果行在提洛和漆冬,他們早就披上苦衣、坐在灰中,改過自新了。
在審判時,提洛和漆冬所得的懲罰,比你們所得的還要容易忍受!
至於你,葛法翁!難道你會被提升到天上嗎?你必被投下陰間!
誰聽從你們,就是聽從我;誰拒絕你們,就是拒絕我;誰拒絕我,就是拒絕那派遣我來的一位!」
七十二門徒的歸來
那七十二人歡欣地回來,說:
「主啊!因祢的名,邪魔也要向我們屈服!」
耶穌對他們說:
「我一直看見撒旦像閃電一樣從天墜落。
看,我已給你們權柄,可踐踏蛇蠍和制伏仇敵的一切勢力,再沒有什麼能傷害你們。
但是,不要因為惡靈向你們屈服就沾沾自喜,要高興的是你們的名字已登記在天上了。」
父與子
在這一刻,祂因聖神而喜樂,說:
「父啊!天地之主,我讚美祢!因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的,父啊!在祢面前,祢的美意就是如此!
我父已把一切交給了我。除了父,沒有人認識子是誰;除了子和祂願意啟示的人,也沒有人認識父是誰。」
然後祂轉過身來,私下對門徒說:
「能見你們所見的那些眼睛是有福的!
我告訴你們,很多先知和君王渴望看你們所看的,卻沒有看見;想聽你們所聽的,卻沒有聽到。」
仁慈的撒瑪黎雅人
那時,一個法學士站起來,試探耶穌說:「老師,我該做什麼,才能承受永遠的生命?」
耶穌對他說:
「法律寫了什麼?你是怎麼讀的?」
他回答說:
「你要全心、全靈、全力、全意愛上主,你的天主,並愛你的近人如你自己。」
耶穌對他說:
「你回答得對,你這樣做就得到生命。」
他還想證明自己是正義的,就對耶穌說:「誰是我的近人呢?」
耶穌回答說:
「有一個人從耶路撒冷下耶里哥去,落在強盜手裏;他們把他的衣服剝光,打得半死,丟在路邊便走了。
恰好有一個司祭走那條路下來,看見他,就從旁邊走過去了。
又有一個肋未人來到那裏,看見他,也從旁邊走過去了。
但有一個旅行的撒瑪黎雅人來到他那裏,一看見就動了憐憫的心腸,
上前給他包紮,在傷口抹上油和酒,扶他上自己的驢子,送到客店,悉心照顧。
第二天,他拿出兩個銀幣交給店主,說:『請照顧他,額外的費用,我回來時就還給你。』
你認為這三個人當中,誰是那被劫者的近人呢?」
他說:
「是那以憐憫對待他的人。」
耶穌便對他說:
「你去,也照樣做吧!」
瑪爾大和瑪利亞
他們繼續上路,耶穌進了一個村莊,有一個名叫瑪爾大的女人迎接祂到家裏。
她有一個妹妹名叫瑪利亞,坐在主的腳前,聽祂說話。
但瑪爾大伺候的工作很多,忙碌紛亂,就上前來說:
「主啊!我妹妹留下我一個人伺候,祢不介意嗎?請吩咐她來幫助我。」
主回答她說:
「瑪爾大,瑪爾大,你為了許多事操心又紛亂!
但其實所需要的只有一件,瑪利亞選了更好的一份,那是不能被奪去的。」

註釋
派遣七十二門徒出外宣講
耶穌第一次派遣十二位宗徒(9:1-6),是象徵以色列子民的十二支派。那次派遣的十二人是有名字的,現在另外選派的七十人(或七十二人)則是無名的門徒,他們同樣要去傳揚天主國的福音。七十這數字,可能有象徵意義,指「整個世界」,因為按照傳統,整個世界分為「七十個民族」(創10)。這顯示路加認為要向普世傳揚福音,普世人都分享這召叫,要趕快向萬民宣揚天主國。我們要留意,這次派遣大批門徒前往的目的地是「城」(1,8,10-16),暗示這路上各城裏的眾多猶太人或外邦百姓,再次印證撒種者的比喻:耶穌期望透過這大批福傳者,能收穫更多。《宗徒大事錄》就記載了這些福傳者的收穫,福音的影響力不再限於某個小村或猶太會堂,更是整個城市和民族都屬於天主的國。現代福傳者也需要有這種大志和廣闊的視野。
斥責加里肋亞諸城
這一段仍然是圍繞着派遣門徒和他們可能被拒絕的話題,耶穌說出先知預言的哀嘆,聽起來也像是警告。耶穌看到自己走過這些城市和地方後,即使許多人因祂的言論和奇蹟而高興,但除此之外,一無所得。耶穌更慨嘆這些城市的人沒有信德,而且很少人願意努力實踐祂的教導。
七十二門徒的歸來
這批傳教的門徒回來時,充滿喜樂,首先是因為完成了任務,其次是因為福音訊息在子民身上的效果。耶穌贊同他們,因為祂已經看到撒旦怎樣像閃電一般從天上掉下來(18),這表示耶穌和祂派遣的門徒在傳教使命中消滅了邪惡的勢力。
父與子
只有那些「小子」,即那些沒有企圖限制天主、要求天主依照個人的喜好辦事、謙卑和單純的人,才能認識和明白基督時代的特殊性質,能接受天主臨於耶穌這樣一個普通人身上,藉着祂接近每一個人。這使耶穌充滿喜悅,因此祂藉着對天父的讚美,表達祂的喜樂。
仁慈的撒瑪黎雅人
「誰是我的近人呢?」傳統猶太教中,近人(或鄰人)指以色列民族的兄弟和子民,其他的民族就不是近人。但是在猶太教的社會和宗教制度裏,被視為近人也須具備特殊的條件,例如他不應在禮規上不潔,以免污染別人。那個照顧傷者的撒瑪黎雅人,他的身份已是猶太人仇恨、拒絕和感到不舒服的對象,因為撒瑪黎雅人違反了猶太法律上所要求的潔淨,但耶穌卻使撒瑪黎雅人成為一個近人的模範。撒瑪黎雅人違反了法律,虔誠的法學士有理由指責他們。另一方面,這個人出於愛心、同情、慷慨、無私和最重要的憐憫,所作出的行為已完全超越了法律。
瑪爾大和瑪利亞
耶穌探訪瑪爾大和瑪利亞的敘述,是一個說明「辨別優次」的好例子。最重要的是法律所規範的行為和文化習俗?或是迎接天主的新國度更重要?瑪爾大做足了「常規」的事,即社會裏一般迎接和款待客人的規範。她象徵某部份認為「按常規去做」已足夠的人,所以她有一套判斷別人行為是否正當的標準。同樣,瑪利亞禮待客人,卻用了不同的方式。她從心而發的新態度,就是最好的一部份,誰都不能從所有像她一樣的信徒身上拿走的。而且那些像瑪爾大一樣良善的人,也被召叫去體驗這種新的心態。