耶肋米亞
第 1 章
這是耶肋米亞的言行錄。耶肋米亞是在本雅明境內、阿納托特城一個司祭希耳克雅的兒子。
上主的話傳給耶肋米亞的時期，是在阿孟的兒子約史雅作猶大王第十三年，
又在約史雅的兒子約雅金作猶大王的時期，直到約史雅的兒子漆德克雅作猶大王第十一年的終結、耶路撒冷人在五月被擄的時期。
耶肋米亞蒙召
（出3:1；撒上1–3；依6:1；則2:1）
上主有話傳給我說：
「我使你在母腹中成形之前，我已認識你；你未出母胎之前，我已祝聖你，立定你作萬民的先知。」
我說：「哎呀！我主上主！看，我不會說話，因我太年輕*。」
上主對我說：「不要說『我太年輕』，我派你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。
不要怕他們，因我與你同在，必解救你。上主這樣說了。」
然後上主伸手摸我的口；上主對我說：「看，我把我的話放在你口中。
看，我今天立定你，對萬民列國進行拔出、拆除、毀壞、推翻、建立和栽種。」
兩個神視總括先知使命
上主有話傳給我，說：「耶肋米亞，你看見什麼？」我說：「我看見一株杏樹枝。」
上主對我說：「你看得正確，因我必警醒地看着*我的話語，使之實現。」
上主的話第二次傳給我，說：「你看見什麼？」我答說：「我看見一個沸騰的鍋，鍋口從北方倒過來。」
上主對我說：「必有災禍從北方來，傾倒在這地所有的居民身上。
看！我要召集北方的列國萬族；上主說：他們要來，諸王必在耶路撒冷城門口設立各自的王座，要攻擊此城周圍的城牆，攻擊猶大所有的城鎮。
我要藉此宣佈我對這民的判決，懲罰他們的一切邪惡，因他們離棄了我，向其他神明燒香，叩拜他們手製的作品。
至於你，你要束上腰，起來，把我吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們而恐懼，否則我必在他們面前使你恐懼。
看！是我今天使你成為堅城、鐵柱和銅牆，以對抗全地，對抗猶大眾王和眾官長、眾司祭和這地的百姓。
他們必攻擊你，卻不能勝過你；因我與你同在，必解救你；上主這樣說了。」
註釋
標題
本段顯示了耶肋米亞先知的職務和時代脈絡。第1節在希伯來文是「耶肋米亞的話」，就是本書的書名，而全書的正式結語在51:64。所以這書不是耶肋米亞自己寫的，可能由他的秘書巴路克記錄和編寫（36:4-6；45）。
阿納托特，現今稱為阿納塔（Anata），距離耶路撒冷東北方約4公里，屬於本雅明支派地區，是一個肋未城（蘇21:18），住滿了司祭家族；撒羅滿曾把達味的老司祭厄貝雅塔爾放逐到這裏（撒上22:20-23；列上2:26）。耶肋米亞應該來自司祭家族而蒙召作先知，像同時代的厄則克耳一樣（則1:3）。
在1:2-3那幾位君王的年代，也是先知執行職務的時期，超過四十年。約史雅的統治期是公元前640到609年，他的第十三年約在627年，耶肋米亞在這年蒙召。亡國充軍是發生在公元前586年（參閱列下25:8-21），耶肋米亞沒有被擄到巴比倫，他選擇留在猶大地區，後來被百姓帶到埃及去（耶42–44）。
耶肋米亞蒙召
這是一段典型的蒙召敘述（參閱出3:1-4:17；撒上3；列上19:19-21；則2–3；路1:26-38），有趣的是：各個蒙召故事有近乎相同的文學格式。首先是上主給某人一個使命，但蒙召者抗拒，因自覺微不足道或力量有限；最後，上主總是說出那句安慰和鼓勵的話：「不要害怕，我與你同在」。這種格式在依撒意亞的情況中稍有不同，他是惟一一個主動獻身，無畏無懼地接受使命的先知。
天主召叫人的時間，各有不同：梅瑟是在為岳父牧羊之時；撒慕爾是在童年受厄里照顧之時；厄里叟是在駕牛耕田之時；依撒意亞是在聖殿參與盛大祭祀之時；厄則克耳是在充軍異域之時，當時無人預料到上主竟然在異國顯現（出3:1；撒上3:1-2；列上19:19；依6；則1–3）。最後，我們可以推測當瑪利亞蒙召時，也像其他善良的猶太女孩一樣忙於家務（路1:26-28）。當天主要召叫某人協助祂的救恩計劃時，無論任何地點、時間或環境，都是聆聽天主聖言的合適時機。
耶肋米亞的蒙召經驗對他影響重大，甚至可說他出生前已被揀選作先知的使命。但這些經文並非支持任何形式的「預定論」。我們應該記得，天主的召叫只是提議和邀請，從不強迫任何人，因為個人的自由和意願是最重要的。無條件地答應天主的召喚，絕非易事，因召叫所帶來的使命，往往超出人的力量；但這些使命和力量都源自天主，而非先知。蒙召者成為天主的使者，代表天主發言和執行任務（9-10），這絕不是說蒙召者只是無價值的傀儡，任天主擺佈。恰恰相反，蒙召者說「願意」來回答召叫，是運用了自己的意志，並願意常常這樣做。但他要時時記得自己在服務誰，奉誰的名字發言（9）；否則，他的宣講就不是真正的先知職務。
每個先知都是獨特的，耶肋米亞的使命有許多特點：他的職務涵蓋列國萬民（5,10；參閱46-52章）；他年輕就蒙召，但沒有說明他幾歲開始領受上主的訊息；他奉命在列國萬民中進行拆毀和建設，拔除和栽種的工作（10）。耶肋米亞要代表上主說明祂在人間，尤其在以色列子民中間除舊更新。這工作的過程激烈，有許多爭執和衝突，經歷戰爭和充軍，卻是建設和栽種的新機會（18:7；31:28；45:4）。
兩個神視總括先知使命
這兩個神視有深遠的象徵意義，也預告了先知的使命和遭遇。第11-12節是杏樹枝的雙關語，杏樹枝的希伯來文字與「看守者」寫法相同，只是讀音差少許；杏樹在一月底二月初開花，在當地是報春花，顯示春天已到。所以，上主也「看顧着」祂的話語要怎樣實現。也表示先知要留意現實時勢的進展，包括國內和國際間的變化，好能適時宣講天主的話語。
第13-16節的神視指出猶大國的政治災難及其原因：從北方來的鍋爐象徵剛開始雄霸天下的巴比倫帝國，不久將率領大軍圍攻耶路撒冷。這帝國的加色丁軍隊持續攻打客納罕地和埃及地，先知認為那是天主的干預，藉此懲罰子民的罪惡和崇拜偶像的不忠。第17-19節是提醒先知其使命的艱巨和凶險，更要受到同胞和首領的攻擊。但天主必支持他，使他完成使命。