耶肋米亞
第 26 章
耶肋米亞受審與得救
(耶7:1-15;參閱耶26–45)
約史雅的兒子猶大王約雅金開始執政時,上主傳來這話:
上主這樣說:你站在上主殿宇的庭院,把我吩咐你給他們說的一切話,告訴猶大各城鎮前來上主殿內朝拜的人,一字也不可減少。
或許他們會聽從,各人回頭並離開自己的邪路;那麼,我必改變心意,不會施行我因他們惡行而要降的災禍。
你要對他們說:上主這樣說:你們若不聽從我,不遵行我放在你們面前的法律,
不聽從我派我的僕人眾先知到你們那裏去所說的話;我一次又一次派去,你們卻不聽;
我必使這殿有如史羅,使這城成為地上萬民用作詛咒的名字。
眾司祭、先知和全體百姓,都聽到了耶肋米亞在上主殿裏所說的這些話。
耶肋米亞說完上主吩咐他告訴全體百姓的一切話,眾司祭、先知和全體百姓就捉住他,說:「你該死!
你為何以上主的名預言說:這殿必如史羅,這城必荒廢並無人居住呢?」全體百姓在上主殿內聚集起來,包圍耶肋米亞。
猶大的眾首領聽到這些事,就從王宮上到上主的殿,坐在上主殿宇新門的入口。
眾司祭和先知就向首領們和全體百姓說:「這人應受死刑!因他說預言反對這城,你們已親耳聽到了。」
耶肋米亞向眾首領和全體百姓說:「是上主派遣我預言反對這殿和這城,說出你們所聽到的一切話。
因此,你們現在要改正你們的行徑與作為,聽從上主你們天主的聲音!那麼,上主對自己曾說要降給你們的災難,必改變心意。
至於我,看!我在你們手中;你們看怎樣是好,怎樣是對,就怎樣對待我吧!
但你們要知道:你們若處死我,就使無辜者的血債歸給你們和這城,及城中的居民。因為確實是上主派遣我來反對你們,把這一切話說給你們聽。」
於是,那些首領和全體百姓對眾司祭和先知們說:「這人不該受死刑!因為他是以上主,我們天主的名向我們說話。」
當地長老中有些人起來,對聚集的全體百姓說:
「摩勒舍特人米該亞曾在猶大王希則克雅的日子說預言,對猶大全體百姓說:『萬軍的上主這樣說:熙雍要像農田被犁,耶路撒冷要變成亂石堆;這殿的山要成為叢林中的高丘。』
猶大王希則克雅和全猶大有處死他嗎?君王豈不是敬畏上主,求上主開恩,以致上主改變心意,不施行對他們說過的災禍嗎?我們幾乎是自招大難啊!」
還有一個人也奉上主的名說預言,他是克黎雅特-耶阿陵人舍瑪雅的兒子烏黎雅。他針對這城和這地的預言,與耶肋米亞所說的完全一樣。
約雅金王和他所有的戰士和首領都聽到了烏黎雅的話,君王要處死他。烏黎雅聽到就害怕,逃到埃及去了。
約雅金王就派阿革波爾的兒子厄耳納堂和與他同行的人前往埃及。
他們把烏黎雅從埃及帶出來,押到約雅金王那裏;君王用刀殺了他,把他的屍體丟在平民的墳地中。
可是沙番的兒子阿希甘出手保護了耶肋米亞,不把他交在百姓手中受死。

註釋
耶肋米亞受審與得救
有關約雅金王的背景,請參閱25:1-14的注釋。這段預言的時期,可能是約雅金為王的初期,不一定是在他登基之日。先知有好幾次在聖殿公開發言(例如7:1-15;19:14–20:6),並受到暴力對待。宗教權威、政治領袖和百姓都仇恨耶肋米亞,雙方的衝突日益激烈,加上假先知的假預言混淆了上主的訊息,民心更加混亂(參閱23:9-40;27–28)。
耶肋米亞發表了上主對這君王、官長和子民的警告,說明聖殿將被廢棄(2-6)。凡聽見這預言的都怒從心起,要處死他(8,11,21,24)。我們看到猶大國內各個階層的人都出現了:聖殿的司祭和先知、百姓、民政官員和民間長老,都參與了這次爭論(11-19)。民眾分裂成兩派:一派要處死耶肋米亞,另一派堅持不可殺先知。那只是表面的結論而已,關鍵是在19-23節:民間長老說出從前的君王為國家選對了生存之道,作者立刻記述約雅金王的選擇。又是生死二路的對比。
烏黎雅先知與耶肋米亞的命運,互相映照(20-24)。耶肋米亞隨時有性命危險,這次救他的是前朝貴族高官沙番的兒子。沙番是約史雅王的書記(列下22:8-14),一生協助君王進行宗教改革。沙番的孫子革瑪黎雅後來也有協助耶肋米亞(36:10),並在公元前586年被巴比倫委派擔任猶大地的總督(40:5-6)。