耶肋米亞
第 10 章
上主與偶像
（依44:9-20；巴6:1；詠115:1）
以色列家啊！要聽上主對你們說的話；
上主這樣說：不要學外邦人的行徑，外邦人畏懼的天上異兆，你們不必畏懼。
因為異民的習俗，純屬虛無，只是林中砍下的木頭，匠人用斧頭製作的手工；
加上金銀裝飾，用釘子和錘子釘穩，使偶像不會倒下。
偶像就像瓜田中的稻草人，不能說話；要人抬着，因為不能行走。你們不要畏懼偶像，因它們無力害人，也無力行善。
上主啊，沒有誰能與祢相比！祢是偉大的，祢的名大有能力！
萬國的君王啊！誰不敬畏祢？敬畏祢原是應當的！在萬民所有的智者中，在他們所有的領土上，沒有誰能與祢相比！
他們既愚昧又無知，竟接受偶像的教導，而偶像不過是木頭。
錘打的銀片來自塔爾史士，金片來自烏法茲*。偶像是木匠與銀匠的手工，藍色和紫色的服飾，全是熟練工匠的作品。
惟獨上主是真神，是活的天主，永遠的君王。祂一發怒，大地震動；萬民都承受不了祂的義怒。
你們要這樣對他們說：那些沒有創造天地的神明，必在地上、在天下被消滅！*
上主以自己的能力創造了大地，以自己的智慧建立了世界，以自己的技巧展開了諸天。
祂一聲雷霆，諸天就有眾水澎湃，祂使雲霧從地極升起；祂造閃電隨雨水發光，從祂的倉庫中把風吹出來。
人人都愚昧，沒有知識；工匠都為自己的雕像慚愧，因他所鑄的偶像是虛假之物，其中沒有生命的氣息。
偶像都是虛無，是迷惑人的製品，在受懲罰的時刻必被消滅。
雅各伯分得的產業與此不同，因上主是萬有的創造者，以色列是屬於祂產業的支派，萬軍的上主是祂的名字。
羊群四散
（耶23:1-8；則34:1）
被圍攻的居民啊！收拾行囊，離開這地吧！
因為上主這樣說：「看！這一次我必把這地的居民拋出去，我要折磨他們，以使他們有所覺知。」
慘了！因我受損，我的創傷極大！我以為這只是病痛，我能承受。
但我的帳幕已毀，我的一切繩索已斷；我的兒女離我而去，他們都不在了；再沒有人搭起我的帳幕，鋪設我的帷幔。
因為牧者愚昧，沒有求問上主；因此他們一事無成，他們所有的羊群都分散了。
聽！有消息！看！來了！有大騷動從北方之地前來，要使猶大的城鎮荒涼，成為野狼的巢穴。
上主啊！我知道人的前途不由自己控制，凡人行走時，也不能指定自己的腳步。
上主啊！懲戒我吧！但要按照公義；不要按照祢的憤怒，免得祢使我化為烏有。
願祢向不認識祢的列國，和不呼求祢名的各族，傾倒祢的烈怒！因他們吞了雅各伯，把他吞噬，吃盡，又使他的家園成為廢墟。
註釋
上主與偶像
這段反對人型神像的言論，可能是指那些參與異族崇拜的猶太人，更可能是在巴比倫充軍、被迫看見或跟隨各種神明敬禮的猶太人。先知提醒他們不要害怕（參閱巴6章是討論這個主題）。其實神像的虛假是顯然易見的，那些宗教習俗與日月星宿的天象並沒有關係（2-3）。第4-5節是指異族神像被人抬起巡遊的情況。先知隨即強調天主是惟一的真神，是日月星宿和世界的創造者（6-16），其餘一切都是人手製作的無能偶像（8-9,14-15）。所以，以色列子民要懂得認出天主與偶像之間的差異，好能堅決地跟隨天主。
羊群四散
這段的內容和年份與上下文脫節，所描寫的是耶路撒冷城被棄的最後警告，還有先知代表耶路撒冷和子民所唱的哀歌。提到子民被充軍到巴比倫（20-22），可能指公元前605年或597年的充軍（參閱達1:1-3；耶22:24-30）。事前誰也想不到情況如此凶險（19），都因子民的首領心硬，遲遲不悔改，也不尋求上主解救（21），讓先知十分心痛。百姓領袖的遠見和真知識，影響社會和國家的生死。第23-25節是祈求上主在滅國和充軍的事上，對子民手下留情，並祈求上主懲罰那些摧殘以色列的人。的確，人有各種際遇，自己無力控制一切的得失，他需要天主的導引，才可明白生命和正義的計劃，不至於誤入歧途或歸於虛無。