1

先知給充軍者的信

以下是耶肋米亞先知信件的內容;他從耶路撒冷寫信給被擄而倖存的長老們、司祭們、先知們,和拿步高從耶路撒冷擄往巴比倫的眾百姓。

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這是在耶苛尼雅王和太后及朝臣,猶大和耶路撒冷的首領、工匠和鐵匠都離開耶路撒冷以後,

3

耶肋米亞藉沙番的兒子厄拉撒與希則克雅的兒子革瑪黎雅的手送信,那時猶大王漆德克雅派遣這二人往巴比倫去見巴比倫王拿步高。信上說:

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「萬軍的上主,以色列的天主對所有被擄的人,就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫去的人這樣說:

5

你們要建造房屋,定居下來;要栽種田園,吃田園的出產;

6

要娶妻和生養兒女,給你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,叫他們生養兒女;要在當地增加人口,不可減少。

7

在我放逐你們所到的城中,你們要尋求當地的平安,為當地向上主祈求;因為當地平安,你們隨之得享平安。

8

萬軍的上主,以色列的天主這樣說:不要被你們中間的先知們和占卜者所欺騙,不可聽從你們中間的卜夢者;

9

上主說:因為他們奉我的名對你們說假預言,我並沒有派遣他們。

10

因為上主這樣說:給巴比倫的七十年期限一滿,我必眷顧你們,給你們實現我的諾言,領你們回歸此地。

11

上主說:我知道我為你們所擬的計劃,那是和平的計劃,而非災難,要使你們有可盼望的將來。

12

你們呼求我,前來向我祈禱,我必聆聽你們。

13

你們尋找我,必定找到;你們全心尋求我,

14

我必讓你們找到我。上主說:我也要轉變你們的命運,把你們從我驅逐你們所到的各國各地召集起來;上主說:我必帶你們回到我以前使你們被擄離開的地方。

15

*因為你們說:『上主已在巴比倫為我們興起先知們。』

16

所以上主這樣論及那坐達味寶座的君王,和住在這城的眾百姓,就是沒有跟你們一同被擄的兄弟,

17

萬軍的上主這樣說:看!我必派遣刀劍、饑荒和瘟疫到他們那裏去,使他們成為壞到不能吃的爛無花果。

18

我要用刀劍、饑荒和瘟疫追擊他們,使地上各國因他們的遭遇而驚懼,在我驅散他們所到的各民族中成為詛咒、荒涼,受嘲笑和羞辱。

19

上主說:這是因為他們不聽從我派我的僕人、眾先知到他們那裏所說的話。上主說:我一次又次派遣,你們仍不聽。

20

至於你們這些被我從耶路撒冷放逐到巴比倫的全體俘擄,要聽上主的話!

21

萬軍的上主以色列的天主論及柯拉雅的兒子阿哈布和瑪阿色雅的兒子漆德克雅,就是奉我的名向你們說假預言的人,上主這樣說:看!我必把他們交在巴比倫王拿步高手中,他要在你們眼前殺死他們。

22

在巴比倫的一切猶大俘擄,必以這二人作詛咒說:願上主使你像漆德克雅和阿哈布那樣被巴比倫王用火燒烤!

23

因為這二人在以色列中做了可恥之事,與鄰人的妻子行淫,冒我的名說我沒有吩咐他們說的謊言。上主說:我知道這一切,我也是見證者。」

24

駁斥舍瑪雅

你要對乃赫藍人舍瑪雅說:

25

萬軍的上主,以色列的天主這樣說:你曾以自己的名義,發信給耶路撒冷的全體百姓和瑪阿色雅的兒子責法尼雅司祭及眾司祭,說:

26

「上主已立你責法尼雅為司祭,代替約雅達司祭,作上主殿宇的總管,為把一切自稱先知的狂人戴上枷鎖和鐵頸鎖。

27

那向你們自稱先知的阿納托特人耶肋米亞,你為何至今還不斥責他呢?

28

他曾送信到巴比倫對我們說:你們停留的時期很長,你們要建造房屋,定居下來;要栽種田園,吃田園的出產。」

29

責法尼雅司祭把這信讀給耶肋米亞先知聽了。

30

上主就有話傳給耶肋米亞,說:

31

你要派人通知所有的俘擄,說:上主論及乃赫藍人舍瑪雅這樣說:因為舍瑪雅不是我派遣的,他卻向你們說預言,使你們相信謊言。

32

因此,上主這樣說:看!我必懲罰乃赫藍人舍瑪雅和他的後裔,他的後代必無一人留在這百姓中,也看不見我在我的子民身上所做的美事;上主說:因他出言叛逆了上主。

註釋

29:1 - 29:23

先知給充軍者的信

先知趁有官員前往巴比倫的時候,要把這封信帶給先前充軍到巴比倫的猶太人。先知一如以往,叫他們安心預備在充軍地長久生活,不要幻想在幾年後可自由回國(8-9;比較28:11)。既然如此,充軍的人最好是努力適應新環境,投入建設居住地的和平;這樣,他們此刻可以釋懷,也有助將來被釋放回國(7)。有關「七十年」的充軍期限(7-14),七十年大概經歷三代人(6),也可以是象徵「完整、完美」的年數,已足夠讓人充滿希望。後來的《達尼爾》和《厄斯德拉》都以此「七十年」為題,分別記下預言和歷史性的回歸旅程(參閱達9:2;厄1:1)。這信也有嚴厲的訊息,在15-23節就提到上主要審判那些留在耶路撒冷的頑抗子民,並指出假先知必受懲罰。

29:24 - 29:32

駁斥舍瑪雅

在巴比倫充軍的舍瑪雅反對耶肋米亞的訊息,他以自己的名義寫信給耶路撒冷的司祭責法尼雅,命他懲罰耶肋米亞(26-28)。所以,耶肋米亞的信確實引起了不少爭議,反映出猶太人對充軍一事,有許多疑慮和衝突。然而,耶肋米亞所關心的,並不在於充軍時間的長短,卻在於人們要領悟到這是天主給他們的懲戒。舍瑪雅相信一個很短的充軍期,他這主張要變成他的報應(32)。


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