耶肋米亞
第 27 章
給鄰國眾大使的訊息
（耶25:1-11）
約史雅的兒子猶大王漆德克雅*開始執政時，上主有這話傳給耶肋米亞。
上主這樣對我說：你給自己製綁繩和木軛，套在你頸上，
託那些來到耶路撒冷見猶大王漆德克雅的使節們，把綁繩和木軛送到厄東王、摩阿布王、阿孟人的王、提洛王、漆冬王那裏，
吩咐他們轉告他們的主人：萬軍的上主以色列的天主這樣說，你們要對你們的主人這樣說：
是我用大能和伸展的手臂，創造了大地和地上的人和動物；我看誰適合，就把大地給誰。
現在，是我把這些地全部交在我的僕人巴比倫王拿步高手中，也把田野的走獸給他使用。
列國要服侍他和他兒子及孫子，直到他國土的時限；那時許多國家和偉大的君王也要使他作奴隸。
若哪一族或哪一國不肯服侍巴比倫王拿步高，不肯低頭接受巴比倫王的軛，我必以刀劍、饑荒和瘟疫懲罰那民族，直到我以他的手消滅他們；上主這樣說了。
至於你們，不可聽從你們的先知、占卜師、卜夢者、巫師和術士對你們說：「你們不需要服侍巴比倫王。」
其實他們給你們說的是假預言，使你們遠離自己國土；因我將驅逐你們，你們就滅亡了。
上主說：凡肯低頭在巴比倫王的軛下服侍的民族，我必使他們存留在自己的國土，在原地耕種和居住。
提防假先知
（耶21:1-7）
我照這一切話對猶大王漆德克雅說：「你們要低頭接受巴比倫王的軛，服侍他和他的百姓，才可生存。
你和你的百姓何必死於刀劍、饑荒和瘟疫，如同上主針對不肯服侍巴比倫王的邦國所說的那樣？
不可聽從那些先知告訴你們的話，他們說：『不要服侍巴比倫王』，其實他們給你們說的是假預言。
上主說：我沒有派遣他們，他們卻奉我的名說假預言，致使我驅逐你們，你們和對你們說預言的先知們就一同滅亡。」
我也對司祭們和這全體百姓說：「上主這樣說：你們不可聽從那些先知向你們說的預言，他們說：『看！上主殿中的器皿快要從巴比倫帶回來』，其實他們給你們說的是假預言。
你們不可聽從他們！你們服侍巴比倫王，才可生存。這城何必變成廢墟呢？
他們若是先知，若有上主的話傳給他們，就讓他們懇求萬軍的上主，使上主殿中、猶大王宮和耶路撒冷剩下的器皿，不會被帶到巴比倫去。
因為萬軍的上主這樣論及銅柱、銅海、銅座，及城中餘下的器皿，
就是巴比倫王拿步高把約雅金的兒子猶大王耶苛尼雅，並猶大和耶路撒冷所有的貴族，從耶路撒冷擄到巴比倫時，沒有帶走的器皿。
論及那些在上主殿中、猶大王宮和耶路撒冷剩下的器皿，萬軍的上主，以色列的天主這樣說：
都要被帶到巴比倫去，在當地存放。上主說：直到我眷顧子民的那天，把那些器皿帶上來，回歸這地。」
註釋
給鄰國眾大使的訊息
漆德克雅是拿步高所立的傀儡君王，經文的原文寫他統治的初期，但時間上應是他在位第四年（參閱28:1），即公元前594年。鄰近各國大使來見漆德克雅，是商討如何反抗拿步高（3）。參照近代考古發現「巴比倫年鑑」的記錄，他們聚集的原因，可能是兩年前拿步高鎮壓了東部的暴動，又趕回去平息巴比倫城的叛亂，以致各邦各族的先知們都認為是巴比倫衰落的先兆（9-10），甚至鼓吹不再服從巴比倫，也不再繳稅。
先知今次的象徵行動，取材自牛耕田時套上的一副軛，其質料是木，軛的含意是像耕牛屈服於沉重的規範和勞碌。這是比喻鄰近小國，若順從巴比倫的壓迫（3），就像耕牛那樣服務巴比倫帝國，沒有自由，但不會被殺死（6-8）。似乎耶肋米亞這段日子出入都套着這副木軛，為了提醒民眾（參閱28:10-12）。
不必奇怪那些企圖反抗巴比倫的猶太人會仇恨耶肋米亞，或以為他是賣國賊（37:13-15）。其實，凡政治事件，耶肋米亞只從信仰角度進行思考，從不考慮個人利益或性命危險。所以他強調，世上一切權威來自上主，巴比倫必有受罰的時候，人在此刻最重的是聽從上主的旨意而不是反抗（6,8-9）。我們現在的世界充斥各種荒謬、壓迫、威脅、不義與謊言，先知這番言論與立場也叫人反省：我們應服從誰？誰說的才是真相（7）？傳福音者應常常留意，並保持清晰的眼光。
提防假先知
在拿步高立漆德克雅為王之前，已把猶大王耶苛尼雅、一些貴族官長充軍到巴比倫，也帶走聖殿的部分器皿（20；參閱列下24:10-16）。所以先知極力勸說漆德克雅不要考慮反抗巴比倫，因為會帶來大災難（13），但先知並沒有喜歡或支持巴比倫帝國。有不少假先知用國家和宗教理由，鼓吹君王和百姓反抗巴比倫（14-16）。其實聖殿已充斥着偶像崇拜，所謂的宗教理由只是為了百姓而不是為了上主。無論如何，先知也說明被帶走的器皿必然回歸聖殿，但要等待上主所指定的時候（22；參閱巴1:8-9；厄1:7-11）。