耶肋米亞
第 7 章
關於聖殿的講道
（耶25:1-14；26:1-19）
上主有這話傳給耶肋米亞：
你要站在上主殿宇的門口，在那裏宣佈這話，說：從這些門進來朝拜上主的所有猶大居民啊！要聽上主的話。
萬軍的上主以色列的天主這樣說：改正你們的行徑和作為！我就讓你們住在這地方。
你們不要依賴那些騙人的話，說：「這是上主的殿！上主的殿！上主的殿！」
你們必須確實改正自己的行徑和作為，彼此行事公正。
若你們不再欺壓外僑、孤兒和寡婦，不再在這地傾流無辜者的血，不再追隨其他神明而自招禍患，
我就讓你們居住在這地，在我從古時賜給你們祖先的地上，從永遠到永遠。
看啊！你們卻依賴那些騙人又無益的話。
你們豈能偷盜、殺人、犯姦淫、發假誓、向巴耳燒香，和追隨你們從不認識的其他神明，
又來到這座屬我名下的殿內，站在我面前，說：「我們必得安全！」而再去做這一切可憎的事？
這座屬我名下的殿宇，在你們的眼中竟成了賊窩嗎？上主說：哎！我已親自看見了！
你們去我在史羅的地方，就是我的名從前臨在之處，看看我因我民以色列的邪惡，對那地方所做的事。
上主說：現在，因你們做了這一切事，我一再對你們說話，你們卻不聽從；我呼喚你們，你們也不答應。
因此，我從前那樣對待史羅，如今要照樣對待這座屬我名下、你們所倚靠的殿宇，並照樣對待我賜給你們和你們祖先的地。
我要把你們從我眼前趕走，如同我趕走了你們所有的兄弟，就是厄弗辣因的全體後裔一樣。
先知被禁止代禱
至於你，如今不要替這百姓祈求，不要代他們呼喊或祈禱！不必催促我，因我不會聽你的。
難道你沒有看見他們在猶大各城和耶路撒冷街道上做什麼嗎？
孩子拾柴，父親燒火，婦女揉麵，做祭餅獻給天后，又向其他神明澆酒祭，惹我發怒。
上主說：他們豈是惹我發怒？豈不是惹來他們自己的禍，使自己蒙羞？
為此，我主上主這樣說：看！我的憤恨和我的怒火必要傾倒在這地，傾倒在人和牲畜、田野的樹木和土地的出產上，燃燒起來，決不熄滅。
祭獻再無意義
（耶11:15；亞5:18-27）
萬軍的上主，以色列的天主這樣說：你們把全燔祭添加在你們的祭品上，吃肉吧！
因我在領他們出埃及地的那天，我沒有對他們說過或吩咐關於全燔祭和祭品的事。
我只給他們這命令，說：「你們要聽從我的聲音，我就作你們的天主，你們必作我的子民。你們要走我吩咐你們的一切道路，為使你們幸福順利。」
但他們既不聽從也不側耳，卻隨自己的計謀和頑固的惡心去行，後退而不向前。
從你們祖先出埃及地的那天，直至今天，我一再派遣我所有的僕人、眾先知到他們那裏去，日復一日。
但他們既不聽從也不側耳，反而硬起頸項，比他們的祖先做的更惡劣。
所以你要把這一切的話告訴他們，但他們不會聽你；你要呼喚他們，他們也不會答應你。
你要對他們說：這個民族，不聽從上主他們天主的聲音，也不受懲戒。忠信已消失，他們已絕口不提忠信。
本希農谷的決戰
（耶19:3-9）
剪去你的頭髮，丟掉！在光禿的高丘上唱起哀歌！因為上主已拒絕和拋棄了這惹祂發怒的世代。
上主說：猶大百姓行了我視為惡的事，把他們可憎的偶像放在這座屬我名下的殿內，玷污這殿。
他們在本希農谷建造托斐特的丘壇，為了用火焚燒自己的子女；這是我從未吩咐過，也從未想過的事。
因此，上主說：看！那些日子要來，那時這地方不再稱為托斐特或本希農谷，卻要稱為屠殺谷；他們必把屍體掉在托斐特，直到沒有空位。
這百姓的屍體要給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，無人來嚇走那些鳥獸。
我要消除猶大各城和耶路撒冷街道上歡喜和快樂的聲音、新郎和新娘的聲音，因為這地必成廢墟。
註釋
關於聖殿的講道
這段評論聖殿內的崇拜，而不批評其他地方的崇拜，顯出這年代可能是約史雅改革（公元前622年）以後，或約史雅統治的末期，或約雅敬的年代。當時人們確切相信天主只住在耶路撒冷的聖殿中，並要保護祂的居所和城市。
人們記得亞述軍隊無功而回、耶路撒冷受到保護的那段歷史，視為上主彰顯能力的標記（列下19:32-34；依37:33-35）。子民因此過度自信，產生了虛假的安全感。他們把聖殿的功用絕對化了，以為各種崇拜和祭獻可以操縱天主。先知說明了，天主對他們的聖殿、崇拜、聖城，都毫無興趣，祂真正在乎的是履行正義，照顧鰥寡孤獨廢疾者，尊重生命，反對偶像崇拜——這才是讓天主久居此地的惟一方法。耶肋米亞的這些話適應於每個時代，因為越來越多的宗教以建構聖殿取代了照顧窮人，甚至為朝拜場募款而騙人說：捐獻越多，收到的祝福也越多。他們忘記了還有其他許多談論天主臨在的理由和方法。
「厄弗辣因」是北國以色列為首的支派，也是北國的象徵（15），在公元前8世紀被亞述毀滅。
先知被禁止代禱
天主既決定了，就不應允先知為子民的代禱。子民不聽先知的勸告，反而向偶像崇拜，報應就是天主必不聽他們的祈求。所謂「天后」是古時流行的「母神」（18；參閱44:15-19,25），其身份是各種至高神的妻子，主管愛情、生殖、多產和戰爭。美索不達米亞人稱她為Ishtar「依市塔爾」，客納罕人稱她為Ashtoreth「阿市托勒特」（民2:13；列上11:3,5；列下23:13）。
祭獻再無意義
天主提醒子民：祂要求的從來不是犧牲或全燔祭，而是對祂的服從和忠信。第23節提到了盟約的核心內容，就是以色列在西乃盟約中許諾要服從上主。出谷經驗已證實了天主與子民的相屬關係，因此他們沒有理由跟隨其他神明。我們要留意，耶肋米亞的神學是圍繞着天人盟約內的忠誠，從這個角度來看，當時子民確是「硬頸」，故意反抗這位要賜給他們生命的天主。
本希農谷的決戰
先知以一個象徵行動表達上主要拋棄祂的子民。他認為這次血戰是子民對盟約不忠的結果。他們在上主的聖殿裏面崇拜人手製作的偶像，更在丘壇祭獻活人。先知強調「托斐特」這名稱（7:31；19:6），原是一個合成字，意思是「恥辱的灶爐」。以色列曾經明令禁止活人祭獻（肋18:21；20:2-6），他們最終卻陷入其中（列下16:3；21:6；參閱耶19:5；32:35）。先知預告這世代要受的懲罰是亡國和充軍。君王官長的屍體被挖出來曝曬，墳墓被毀（8:1-2），是古時戰勝國羞辱戰敗國的方法之一，也為了剷除戰敗國在人間的名字和紀念。