耶肋米亞
第 12 章
德福不一致的疑問
（詠73:1）
上主啊，我與祢爭辯時，總是祢有理；但這個案件，我仍要向祢控訴：為何惡人們的道路順利？為何詭詐的人都生活安逸？
祢種植了他們，他們也扎根；他們成長，結出果實。祢常在他們的嘴邊，卻離他們的心很遠。
上主啊！但祢認識我，祢看透我，祢考驗了我；我的心是向着祢的。願祢把壞人拉出來，像牽羊去屠宰，給他們定下宰殺的日子。
這地要哀悼到何時？一切田野的綠草要枯萎到何時？由於這地上居民的邪惡，牲畜飛鳥都消失了，因這百姓說：「天主看不見我們的道路。」
你與人賽跑尚且疲累，又怎能與馬競賽呢？你在平安的地區尚且跌倒*，在約但河的叢林又會如何？
因為連你兄弟和你父家也用詭詐對你，在你後面大聲喊叫；即使他們對你說好話，你也不要相信他們。
上主拋棄了以色列
我撇下了我的殿，拋棄了我的產業；把我心所愛的子民，交在她的仇敵們手中。
我的產業對我竟然像林中的獅子，發聲向我怒吼，我也因此厭惡她。
我的產業對我豈不是帶斑點的鷙鳥，被鷙鳥圍着向她攻擊？你們去，集合田野的一切走獸，叫牠們來吞吃！
許多牧人毀壞了我的葡萄園，踐踏了我的產業，使我喜愛的產業，變成荒涼的曠野。
他們使這地剩下一片荒涼；地已荒涼，在我面前哀傷；全地荒廢，卻無人關心。
毀滅者翻越曠野中的一切高地而來；因為上主的刀要吞噬，從地極到地極，一切血肉之軀都不得平安。
他們種小麥卻收穫荊棘，他們精疲力盡卻徒勞無功；這是由於上主的烈怒，你們應為自己的收成感到羞愧！
各人必回復家業
上主這樣說：至於我的一切邪惡鄰國，他們侵犯了我給我子民以色列所得的產業，看！我要把他們從他們的本地連根拔除；我也要從他們當中拔出猶大家。
我拔出他們之後，我要再次憐憫他們，領他們回來，各人回歸自己的產業，各人回歸自己的土地。
他們若誠懇地學習我子民的道路，指着我的名起誓說「上主永在」，如同他們曾教我子民指着巴耳的名起誓一樣，那麼他們可在我的子民中間被建立。
上主說：若有不聽從的，我必把那國連根拔除，徹底毀滅。
註釋
德福不一致的疑問
為何惡人享福，善人卻受苦呢？對這問題，聖經各書都有所思考，智慧文學中常有討論，這也是《約伯傳》的核心思想（參閱詠37；49；73；約21）。第5-6節看來是上主的回應，卻不是回答耶肋米亞的疑問，也沒有接受他復仇的懇求。但這兩節的重點，是說耶肋米亞被兄弟背叛，受各種迫害。先知的命運確實如此，而非天主的意願；可是，這就顯出了人是如此頑固不化，拒絕天主透過別人對自己所說的話。
對於德福不一致的疑問，舊約聖經雖沒有圓滿的解答，這對人也有益處。因為這使我們明白，善人和義人的厄運並不都是天主給的，人要為自己負上責任。人既有能力促成團結，維護正義和美善；同時也有可能變得貪婪成性，自私自利，不惜犧牲他人，進而影響到社會、政治、經濟和宗教的領域，造成各種不義和欺壓，漠視正義和生命。我們的行為要基於這個信念：天主絕對不希望有不公平的事情，祂不要使某些人富足而另一些人忍受飢餓、痛苦與疾病。只不過是我們太簡單地把那些不義和不公平的情況歸於天主的意願。天主更希望我們能共同更新這個社會，一個機會均等、良善、和平與繁榮的社會。
上主拋棄了以色列
先知以上主的語氣，唱起這首詩歌，解釋了以色列目前的厄運。我們要知道，先知文學結集了多種文學和語言風格，包括宗教、詩歌、預言式的詞彙和表達方式。這使我們不會被字面意義所誤導，以為人間災難是天主發怒的直接後果。現代充份的資訊和知識，足夠讓我們明白，世上災難有多少是由於人禍、戰爭和過度消耗地球資源。我們深信天主是創造者和生命之主，不要讓祂成為世上霸權和商業機構胡作非為的擋箭牌。
各人必回復家業
子民當下的處境，在先知看來不是終局，而是暫時的。從天主的立場來說，是為了教育子民。那些拜偶像而受罰的人，要學習如何忠於上主，以色列的惟一天主。先知也預告了以色列的仇敵必要遭受懲罰。