耶肋米亞
第 48 章
打擊摩阿布
(依15;則25:8-11;亞2:1-3)
關於摩阿布。萬軍的上主以色列的天主這樣說:乃波有禍了!這城必成廢墟;克黎雅塔殷受辱,且被攻下;那些碉堡蒙羞,已遭粉碎。
摩阿布不再受讚美。有人在赫市朋設計謀害她,說:「來,我們剷除她,使她不再成國!」就連你,瑪德門啊!也必歸於寂靜,刀劍必追趕你。
聽!有哀號出自曷洛納因:「都荒廢了!大毀滅啊!」
「摩阿布被粉碎了!」那地的孩童哀號,令人聽到*。
他們哭着走上路希特山坡,在曷洛納因下坡時聽到毀滅的哀號。
逃吧!你們要救自己的命!即使像曠野中的矮樹*那樣。
因你信賴自己的作為*和財寶,你必被佔領。革摩士及其眾司祭和官長,都被擄去。
毀滅者要進入各城,無一城倖免。山谷被毀壞,平原必荒廢,正如上主所說的。
要給摩阿布灑鹽,因她必然傾塌;*她的城鎮必荒涼,無人居住。
懶於為上主做事的人該受詛咒;禁止自己刀劍見血的人該受詛咒。
摩阿布自幼常享安逸,浮在她的酒糟上,未曾從這個酒缸倒進另一個酒缸,也未曾被擄充軍;因此她保持原味,她的香醇不變。
因此,上主說:看!那些日子要來,那時我要給她派遣倒酒的人,把她倒出來,倒空她的酒缸,打碎她的酒罈。
摩阿布必因革摩士蒙羞,正如以色列家因他們所信賴的貝特耳蒙羞一樣。
你們怎能說「我們是勇士,善戰的壯士」呢?
摩阿布和她城鎮的毀滅者上來,她精良的壯丁下去受屠殺;這是名為萬軍上主的君王說的。
摩阿布的災難逼近了,她的禍患急速來臨。
凡在她周圍和認識她名字的,都要為她哀悼,說:「怎麼?有力的權杖、光榮的手杖竟然折斷!」
狄朋的居民*啊!要從榮耀之座下來,坐在乾旱地上!因為摩阿布的毀滅者已上來攻擊你,他已毀壞了你的堅城。
你們住在阿洛厄爾的啊!要站在路旁觀看,問逃跑的男人和逃脫的女人,說:「發生了什麼事呢?」
摩阿布已蒙羞,被毀壞;你們哀號呼喊吧!要在阿爾農宣告:「摩阿布已被毀滅!」
審判已來到平原地區,來到曷隆、雅哈茲、默法阿特、
狄朋、乃波、貝特狄貝拉塔因、
克黎雅塔殷、貝特加慕耳、貝特默紅、
克黎約特、波責辣,和摩阿布地遠近的各城鎮。
上主說:摩阿布的角被砍下了,臂膀被折斷了。
你們要灌醉摩阿布,因為她自誇,反抗上主。摩阿布要在自己的嘔吐物中打滾,成為笑柄。
以色列豈不是你的笑柄嗎?難道他們被視為盜賊之輩,使你每次提起都搖頭呢?
摩阿布的居民啊!你們要離棄城鎮,住在峭壁間,像鴿子在峽谷邊緣築巢。
我們聽聞摩阿布的傲慢,極其傲慢,因她自高、自傲、自大,和內心的自負。
上主說:我知道她的狂妄,她的誇耀虛假,她的作為也虛假。
因此,我要為摩阿布哀號,為摩阿布全地呼喊,為克爾赫勒斯人嘆息。
息貝瑪的葡萄啊!我為你哭泣,更甚於雅則爾為此哭泣;你的枝條曾蔓延過海,伸展到雅則爾海。那毀滅者已來到,要蹂躪你夏季的果實和葡萄。
摩阿布地的豐碩田園已被剝奪歡呼與喜樂;我使榨酒池不再流出酒來,沒有人在踹酒時歡呼;呼喊的聲音不再是歡呼。
赫市朋的哀聲傳到厄肋阿肋,遠至雅哈茲;他們發出呼聲,從左哈爾達到曷洛納因和厄革拉舍里史雅,因為尼默陵的河流必乾涸。
上主說:我必在摩阿布滅絕那在高丘獻祭的,和向神明燒香的。
因此,我的心為摩阿布哀鳴如簫,我的心為克爾赫勒斯人哀鳴如簫,因他們所積存的財富都毀滅了。
各人頭上光禿,剪掉鬍鬚,手有割傷,腰束麻布。
在摩阿布所有的屋頂上和街市上,到處有人哀悼。上主說:因為我打碎了摩阿布,有如打碎無人喜愛的器皿。
崩塌得多麼粉碎!他們要怎樣哀號呢!摩阿布多麼羞辱地轉身背向眾人呢!於是摩阿布成了周圍鄰人的笑柄和恐懼。
因為上主這樣說:看!敵人如兀鷹俯衝,展翅攻擊摩阿布。
城鎮被攻取,堡壘被佔領。在那一天,摩阿布勇士們心中疼痛,有如婦女臨產的疼痛。
摩阿布必被毀滅,不再成邦國,因為她自誇,對抗上主。
上主說:摩阿布的居民啊!恐怖、陷阱和羅網都臨近了你。
逃過恐怖的人必墮入陷阱,爬出陷阱的人必被羅網捕捉,上主說:因為我在他們受懲罰的那年,使這一切臨到摩阿布。
逃難的人站在赫市朋的陰影下,筋疲力盡;因為赫市朋起了火,息紅冒出火焰,燒焦摩阿布的額頭和喧囂者的頭頂。
摩阿布啊!你有禍了,革摩士的百姓滅亡了!因你的兒子已被擄去,你的女兒也被擄去。
上主說:但此後我必轉變摩阿布的命運。對摩阿布的審判到此為止。

註釋
針對各國的神諭
在46:1是第46–51章的標題。這些神諭是上主站在以色列的立場,譴責眾多敵國,也有上主對以色列的譴責,以及充滿希望的安慰之言(46:27-28;50:4-10,17,20;51:36)。各篇神諭按照書中章節排列,大概顯出神諭發表年份的次序。神諭的大部分是耶肋米亞先知在生時發表的,也有部分可能由後期編者加插。除非神諭指明某些歷史事件或人物,否則很難知道該神諭的確實年份。每篇神諭有簡短的敘述,內容大都是用詩體和暗喻表達。
關於這幾章在全書的位置,學者把《耶肋米亞》書的希臘文七十賢士譯本和現代的希伯來文本比較之後,認為希臘文譯本的編排保持了古老的希伯來文本的原貌。學者們認為,依照希臘文譯本,這幾章原本的位置是在25章之後,並以第25章作為序言和介紹。而現在所見,這幾章排在第46–51章的位置,是後期編輯者的編排,作為全書預言的結論,以顯示上主的全權,萬國都受上主的審判。
打擊摩阿布
摩阿布人住在死海東部,屢次企圖遷入猶大境內,造成許多禍害(參閱列下3:4-5;依15–16;25:10-12;則25:8-11;亞2:1-3;索2:8-11)。神諭提到許多地名,都是摩阿布的城市,「狄朋」是其首都(18;參閱依15:9)。摩阿布人以釀酒著稱,神諭就用葡萄酒比喻摩阿布人的命運。以色列亡國後的撒瑪黎雅人是混血種族,相比之下,摩阿布人尚未經歷充軍或被外族混合(11)。按照約瑟夫(Flavius Josephus)的記載,拿步高在公元前582年,即毀滅耶路撒冷後5年,也攻陷了摩阿布和阿孟,把百姓充軍去了(12,32-33)。
革摩士是摩阿布國的大神(7;參閱戶21:29;列上11:33),古時民族之間的戰爭的勝敗也是民族神明的勝敗;第13節是諷刺以色列國供奉在貝特耳的牛犢像。由此可見,猶太百姓對亡國和充軍所想到的,就是上主已被巴比倫的神瑪多克打敗了。因此,先知們在充軍前後努力解釋亡國的原因,並帶領子民的心回歸上主。這確實是艱辛的使命,一如今天的福傳者在無神主義和拜金縱慾的社會中,努力見證主耶穌的救恩。