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連串的屠殺和搶掠

(列下25:25)

到了七月,厄里沙瑪的孫子、乃塔尼雅的兒子依市瑪耳是王家後裔,也是君王的大臣;他帶了十個人前往米茲帕,來到阿希甘的兒子革達里雅那裏。當他們在米茲帕一同進食時,

2

乃塔尼雅的兒子依市瑪耳和他帶來的十個人起來,用刀襲擊沙番的孫子、阿希甘的兒子革達里雅,就是巴比倫王委派管理該地的人,把他殺了。

3

依市瑪耳把所有在米茲帕與革達里雅一起的猶大人,和在那裏遇到的加色丁士兵都殺了。

4

在革達里雅被殺第二天,還沒有人知道時,

5

有八十人從舍根、史羅、撒瑪黎雅來到,都剃去鬍鬚,撕裂衣服,割傷身體,手拿素祭和乳香,要帶到上主的殿去。

6

乃塔尼雅的兒子依市瑪耳從米茲帕出來,邊走邊哭地迎接他們,一見面就對他們說:「你們來阿希甘的兒子革達里雅那裏吧!」

7

他們進入城中,乃塔尼雅的兒子依市瑪耳和他的部下就把他們殺了,丟進蓄水池裏。

8

在他們中發現有十個人對依市瑪耳說:「不要殺我們,因為我們儲有小麥、大麥、油和蜂蜜,藏在田間。」他便停手,沒有把他們與他們的兄弟一同殺死。

9

依市瑪耳把所有隨革達里雅被殺者的屍體都丟進蓄水池,那蓄水池很大,是從前阿撒王為對抗以色列王巴厄沙而建造的。乃塔尼雅的兒子依市瑪耳用自己所殺的人填滿了蓄水池。

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然後,依市瑪耳擄走了米茲帕的全部遺民及王族婦女,並所有住在米茲帕的百姓;他們原是乃步匝辣當侍衛長交給阿希甘之子革達里雅的。乃塔尼雅的兒子依市瑪耳把他們擄走,前往阿孟人那裏去。

11

卡勒亞的兒子約哈南和跟隨他的眾軍隊首領,聽到乃塔尼雅的兒子依市瑪耳所做的這一切惡事,

12

就率領所有的人前去攻打乃塔尼雅的兒子依市瑪耳;他們在基貝紅的大水池旁追上了他。

13

在依市瑪耳那裏的眾百姓看見卡勒亞的兒子約哈南和跟隨他的眾軍隊首領,他們非常歡喜。

14

依市瑪耳從米茲帕擄來的眾百姓都轉身歸向卡勒亞的兒子約哈南。

15

乃塔尼雅的兒子依市瑪耳和八個人從約哈南面前逃脫,跑到阿孟人那裏去。

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乃塔尼雅的兒子依市瑪耳殺死阿希甘的兒子革達里雅後從米茲帕所擄走的全體遺民、士兵、婦女、孩童和太監,都在基貝紅被卡勒亞的兒子約哈南和跟隨他的眾軍隊首領搶回來。

17

他們出發,並在靠近白冷的革魯特基默罕住下,要進入埃及,

18

逃避加色丁人。他們害怕加色丁人,因為乃塔尼雅的兒子依市瑪耳殺了巴比倫王委派管理那地的阿希甘的兒子革達里雅。

註釋

41:1 - 41:18

連串的屠殺和搶掠

戰後百姓稍微的平安,被依市瑪耳完全破壞了。他是王室後裔,曾是漆德克雅的大臣(1)。依市瑪耳殺死革達里雅原因,可能是認為應該由他這位王裔作猶大首長,或者是阿孟國要打擊巴比倫對那地區的控制(2-3),企圖扶植依市瑪耳來吞併猶大。可惜的是,當災難令富人和窮人幾乎平等時,人們仍未致力尋求公益,反而趁混亂謀求私利,無辜的百姓只能承受殘酷的現實。
那八十人的「朝聖團」是忠誠的以色列人(5-6)。舍根、史羅、撒瑪黎雅,都是從前北國的大城和宗教中心。當北國滅亡和百姓充軍後,剩下的以色列人和一些猶大地百姓移居到那些城市,他們支持希則克雅和約史雅君王的改革(編下30:1-11;34:9),遵守猶太節期,上耶路撒冷聖殿。「七月」慶祝的是帳棚節(肋23:34),他們的模樣表示極度悲傷,應該是為亡國和聖殿被毀而哀悼,並且要到聖殿遺址獻祭和哀禱。除了那些願意交出財產的十個人,依市瑪耳把他們都殺了,他又擄走其他遺民和王室的女眷(10)。這個王室後裔對自己同胞所做的一切,與巴比倫軍隊對猶太人所做的有什麼差別呢?
約哈南害怕巴比倫而選擇投奔埃及(11-18;參閱42:1–43:7),他的恐懼有其理由:依市瑪耳殺死了革達里雅,等於向巴比倫宣戰;約哈南救回了猶大遺民,卻無法向巴比倫交出凶手依市瑪耳,不能避免巴比倫的報復(參閱52:30,可能因為此事,拿步高第二十三年再擄走一批猶太人)。


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