1

南北重聚,同立新約

上主說:到那時,我要作以色列各宗族的天主,他們要作我的子民。

2

上主這樣說:在刀劍後倖存的子民,在曠野中蒙恩;以色列前來得享安息。

3

上主從遠處向我顯現,說:我以永遠的愛愛你,因此,我以慈愛牽引你。

4

以色列*啊!我要再建立你,你必被建立起來;你要再拿起你的手鼓,出來與歡樂者一同歌舞。

5

你要再在撒瑪黎雅群山上栽種葡萄園,農夫培植,也必享用果實。

6

因為日子將到,守望者要在厄弗辣因山上呼喊:「起來!我們要上熙雍,到上主,我們的天主那裏去。」

7

因為上主這樣說:你們要為雅各伯歡呼,為萬國之首喝采!要宣告和讚美說:「上主啊!拯救祢的子民、以色列的遺民吧!」

8

看!我要領他們從北方回來,從地極聚集而來;他們中有盲人、跛子、孕婦和產婦,他們必成群結隊地回來。

9

他們哭着回來,我必照他們的懇求引領他們;我要使他們走在溪水邊,行平坦的路,且不會絆倒;因我是以色列的父親,厄弗辣因是我的長子。

10

列國啊!你們要聽上主的話,要在遙遠的眾海島宣告,說:「曾趕散以色列的那位,將要集合他,守護他,像牧人守護自己的羊群。」

11

因為上主救贖了雅各伯,救贖他脫離那比他更強者的手。

12

他們必來到熙雍的高處歡呼,為上主的美物而洋溢喜樂,有五穀、新酒、新油、羊羔和牛犢;他們必像有水灌溉的田園,不再憂愁。

13

那時,少女歡欣舞蹈,少年和老人也一同歡欣。我要把他們的哀悼變為喜樂,我要安慰他們,給他們喜樂代替憂愁。

14

我要以豐富的供物滿足司祭們的心,我的子民要因我的美物而飽足。這是上主說的。

15

上主這樣說:在辣瑪聽到哀悼哭泣的聲音,是辣黑耳在哭她的子女,不肯為她的子女受安慰,因為他們都不在了。

16

上主這樣說:你要停止哭泣,擦乾眼淚,因為你的辛勞必有報酬,上主說:他們必從仇敵之地回來。

17

上主說:你的前途必有指望,你的子女必回歸家鄉。

18

我確實聽到厄弗辣因翻來覆去地悲嘆:「你懲戒了我,我便受懲戒,我像一頭未馴服的公牛犢。請帶我回來,請讓我回來,因祢是上主,我的天主。

19

我背棄祢以後,我就後悔了;在我覺悟以後,我就拍腿;因我背負自己年輕時的恥辱,我便慚愧,我便沮喪。」

20

厄弗辣因豈不是我的愛子?他豈不是我喜歡的孩子?我每次責備他,仍然懷念他;我的肝腸為他感動,我必憐憫他。上主這樣說了。

21

你要為自己設置路標,為自己豎立路牌;專心於大道,即你曾走過的路。以色列*啊!回來吧,回到你自己的這些城鎮。

22

反叛的女兒啊!你要徘徊到何時呢?上主在地上創造了一件新事,就是女子要保護男子。

23

萬軍的上主,以色列的天主這樣說:當我轉變他們的命運時,他們要在猶大地和其中各城再說這話:「正義的居所啊!神聖的山嶺啊!願上主賜福給你!」

24

猶大和境內城鎮的人,農夫和遊牧群畜的人,都一同住在其中。

25

因為我要使疲累的人振作,使一切憂愁的人飽足。

26

這時我醒來張眼觀看,我睡得好舒服。

27

上主說:看!那些日子要來,那時我要使人的種族,和牲畜的種族,在以色列家和猶大家繁衍。

28

正如我曾看着要把他們拔出、拆除、推翻、毀壞、傷害,我也必照樣看着要把他們建立和栽種;上主這樣說了。

29

在那些日子,人不再說:「祖先吃了酸葡萄,連子孫的牙齒也酸軟了。」

30

因為各人要因自己的罪孽而死;那吃酸葡萄的,自己的牙齒必酸軟。

31

上主說:看!那些日子要來,那時我要與以色列家和猶大家訂立新盟約。

32

這不像我從前握住他們祖先的手,領他們出離埃及地時與他們所立的盟約。上主說:雖然我是他們的夫君*,他們卻破壞了我的盟約。

33

在那些日子以後,我要與以色列家所立的盟約是這樣的,上主說:我要將我的法律放在他們內,寫在他們心上;我要作他們的天主,他們要作我的子民。

34

他們不再彼此教導鄰人和兄弟說:「你要認識上主」,因他們從最小的到最大的都必認識我。上主說:我要寬恕他們的罪孽,不再記住他們的罪惡。

35

上主這樣說:那使太陽白晝發光,規定月亮星辰照亮黑夜,又攪動海洋,使海上波濤怒吼,萬軍的上主是祂的名。

36

上主說:這些定律若能在我面前廢除,以色列的後裔才會在我面前滅絕,永遠不再成為民族。

37

上主這樣說:在上的諸天若能被量盡,地下的根基若能被探究;上主說:我才會為以色列後裔所做的一切而把他們全部棄絕。

38

上主說:看!那些日子要來,這城要為上主而重建,從哈納乃耳堡直到角門;

39

測量的繩子還要往外延伸,直到加勒布丘,再轉向哥阿。

40

那棄屍谷和倒灰的地,直到克德龍溪和東邊馬門角落的所有田地,都要祝聖於上主;不再拔出、不再推翻,直到永遠。

註釋

31:1 - 31:40

南北重聚,同立新約

第1節即提到天人盟約,強調「各宗族」,暗示南北各支派的重聚合一。在這背景提到以色列出谷後的曠野,就把充軍期比喻為新的曠野旅程和回國旅程,顯示這是一次「新出谷」並有「新盟約」,讓子民充滿信心和盼望。本章可分為五部分:在2-22節論北國以色列的充軍者回歸;在23-25節論南國猶大的充軍者回歸;在26-30節論以色列與猶大重聚,復興國土;在31-37節是合一的子民與天主締結新盟約;在38-40節論耶路撒冷擴展的區域。
以色列的「出谷」事蹟有豐富含義,首先是有關天主的,其次是有關這子民的。上主主動帶領子民出谷,祂是長勝將軍,因祂的神蹟奇事勝過埃及的眾多神明。但由於亡國和充軍,北國先而南國後,子民以為上主敗給了異族神明。先知為了澄清這個誤解,一直強調是上主利用異族來懲罰和淨化不忠的子民。此外,上主不是限於某個區域的神,不限於西乃山或耶路撒冷聖殿,祂能移動,而且天地萬物都服從祂。所以,子民的曠野旅途上一直有祂的陪伴和引導,這是為以色列子民在「新出谷」旅途上最重要的事情,就是說上主也要在他們的充軍地給予指引。
除了出谷的圖像,先知也用了幾個有特別意義的圖像。第15-16節提到的「辣瑪」是一處關鍵的地方,代表北國以色列和南國猶大滅亡、被屠殺和充軍的痛苦(參閱瑪2:17-18)。因為耶路撒冷被攻陷後,耶肋米亞在被擄往巴比倫的人群當中,就是在辣瑪被釋放和選擇留下(40:1)。還有22節的「新事」可解釋為「女人」代表子民,「男人」代表上主,包圍的動作代表回歸的子民要圍繞着上主,不再離開;但學者至今沒有一致認同的解釋。
中東有不少「曠野」,因缺水而僅有少量動植物能生存,但是未及沙漠那樣只有沙。在聖經的「出谷」傳統,曠野象徵一種受壓迫與奴役的良心得釋放、奔向自由、從罪惡到達恩寵的過程。在曠野,雜散的希伯來人形成了以色列民族,他們學習在自由、團結和平等中生活,全心依靠上主。也是在曠野,上主對受寵愛的以色列的心講話,為了重新擁有她(2-3;參閱歐2:16)。最後,對觀福音的作者們也描述在曠野傳來先知之言,是舊約的最後一位先知洗者若翰(瑪4:1-11;谷1:13;路4:1-13),由他指出「新盟約」的始創者和完成者耶穌基督。為當今的福傳者而言,「曠野」是使命羅盤的定位指標,也是心靈扎根的沃土。
曠野本身不是目的地,四散的子民要匯合於天主的山(23),重結天人盟約(31-37)。與西乃山的盟約比較(出19;32),耶肋米亞所說的新約有這些特點:一、這是先前的盟約被破壞後的重定盟約,所以是先前的延續和更新,並不是創新的另一個盟約(31-32);二、法律或誡命是寫在人的內心,而不是刻在石版上(33,那原放在聖殿約櫃內的約版可能已隨約櫃一同消失);三、人人對上主有確切的認識(34),這種認識包括忠誠和服從(22:15-16);四、這盟約的時限天長地久,即使以色列犯罪纍纍,上主也不會放棄他們(35-37)。
綜合而論,耶肋米亞在新盟約的概念中,強調充軍者歸國的希望和安慰。特點是從民族傳統的集體負責制之下,提出個人行為的負責制(29-30)。西乃山盟約經過長年累月,在集體負責制之下被淡化和瓦解;而新盟約寫在每個人心內,任何情況下都不會被遺忘,時時成為取捨和辨別的標準。這是一種源自內心的新生活,是對天主旨意更有意識和更尊重的結果。


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