耶肋米亞
第 49 章
打擊阿孟
（則25:1-7；亞1:13-15）
關於阿孟人。上主這樣說：難道以色列沒有子孫，沒有人繼承嗎？為何米耳公繼承了加得？他的百姓住在其中的城鎮？
為此，上主說：看！那些日子要來，我要發出打仗的吶喊，攻擊阿孟人的辣巴。辣巴要變成荒涼的土堆，其鄉村要被火燒毀。上主說：先前奪去以色列產業的，以色列反要奪去他們的產業。
赫市朋啊！哀號吧，因為艾城已毀。辣巴的鄉鎮*啊！呼救吧。要束上麻布哀哭，在牆內跑來跑去。*因為米耳公及其眾司祭，和官長都要被擄去。
背叛的民族*啊！你為何誇耀你的山谷，和山谷的富饒呢？你竟依靠自己的財寶，說有誰敢來侵犯？
我主，萬軍的上主說：看！我要使四方的恐懼包圍你，你們必被驅散，各自逃跑，無人聚集逃難的人。
上主說：但此後我必轉變阿孟人的命運。
打擊厄東
（依34；則25:12-14；亞1:11；北1:1）
關於厄東。萬軍的上主這樣說：特曼不再有智慧了嗎？賢達之士的計謀用完了嗎？他們的智慧都腐爛了嗎？
德丹的居民啊！逃吧！轉身走！躲藏起來！因為當我懲罰厄撒烏時，我必使災禍來到他身上。
採葡萄的若來到你那裏，豈不留下幾串嗎？盜賊若在夜間來到，豈不隨意毀壞嗎？
而我必剝光厄撒烏，揭露他的藏身處，使他不能隱藏自己。他的後裔、兄弟和鄰居都被滅絕，他不再存在。
撇下你的孤兒吧！我必使他們生存，你的寡婦可以依靠我。
上主這樣說：看！原不該喝那杯的，他們尚且要喝，你豈能免罰呢？你決不能免罰，一定要喝！
上主說：我指着自己起誓：波責辣必變得荒涼，令人驚懼，成為恥辱和詛咒，她所有的城鎮要成為永遠的廢墟。
我從上主那裏聽到消息，有使者被派到列國去說：「你們要聯合進攻厄東，起來作戰吧！」
看！我使你在列國中為渺小，在世人中受輕視。
住在岩縫和佔據山嶺的人啊！你自稱「顫慄」和你心中的傲慢，欺騙了你自己；你雖然像兀鷹在高處築巢，上主說：我也要從那裏把你拉下來。
厄東必令人驚懼，凡路過的人都驚懼，又嗤笑她所遭遇的一切災禍。
上主說：她要像索多瑪、哈摩辣和鄰近城鎮一樣被傾覆，必無人居住，也無任何人寄居。
看！就像獅子從約但河邊的叢林上來，進入常綠的牧場那樣，我也必突然驅趕厄東人離開這地。我選擇誰，就派誰治理這地。誰能與我相比？誰敢質問我呢？在我面前，有哪一個牧人能站得住？
因此，你們聽聽上主為攻擊厄東的策略，和祂為特曼居民所設的計劃吧！他們羊群中最弱小的也要被拖走，他們的牧場必因此令人驚懼。
他們倒下的聲音震動大地，哀號的聲音傳到紅海。
看！敵人上升如兀鷹，又俯衝下來，展翅攻擊波責辣。在那一天，厄東勇士們心中疼痛，有如婦女臨產的疼痛。
打擊大馬士革
（依17:1-6；亞1:3-5）
關於大馬士革。哈瑪特和阿爾帕得蒙羞，因他們聽到噩耗而頹喪；焦慮像海浪洶湧，無法安靜。
大馬士革失去勇氣，她轉身逃跑，恐慌震懾了她，憂慮和陣痛緊握着她，像產子的婦人那樣。
受讚美的城，我喜歡的都市，竟然被撇棄了？
因此，她的壯丁必倒在街道上，所有的戰士都在當日歸於寂靜；這是萬軍的上主說的。
我要放火燒大馬士革的城牆，燒盡本哈達得的宮殿。
打擊刻達爾和哈祚爾
（依21:16）
關於巴比倫王拿步高所擊敗的刻達爾和哈祚爾各國。上主這樣說：起來，進攻刻達爾！消滅東方人！
人要奪取他們的帳棚和羊群，他們的布幔和一切器皿，把他們的駱駝據為己有，向他們呼喊：四圍都有驚慌！
上主說：哈祚爾的居民啊！逃吧！投奔遠方！躲藏起來！因為巴比倫王拿步高設計謀害你們，有意攻擊你們。
上主說：起來吧！上去進攻那安逸無憂的國，他們無門無閂，獨自居住。
他們的駱駝必成掠奪物，他們眾多的牲畜要作戰利品。上主說：我要把剃鬢髮的人分散四方，使災禍從周圍來到他們身上。
哈祚爾必成為野狼的巢穴，永遠荒涼，那裏必無人居住，也無人寄居。
打擊厄藍
關於厄藍。在猶大王漆德克雅開始執政時，上主有話傳給耶肋米亞先知，說：
萬軍的上主這樣說：看！我要折斷厄藍的弓，那是他們作戰的主力。
我要使諸天四極的風吹襲厄藍，把他們分散四方，以致無一邦國缺少厄藍的難民。
我要使厄藍在仇敵和追殺者面前驚慌，又要使災禍，就是我的烈怒來到他們身上。上主說；我也派遣刀劍追趕他們，直到把他們滅絕。
上主說：我要在厄藍設立我的寶座，消滅那裏的君王和官長。
上主說：但此後我必轉變厄藍的命運。
註釋
針對各國的神諭
在46:1是第46–51章的標題。這些神諭是上主站在以色列的立場，譴責眾多敵國，也有上主對以色列的譴責，以及充滿希望的安慰之言（46:27-28；50:4-10,17,20；51:36）。各篇神諭按照書中章節排列，大概顯出神諭發表年份的次序。神諭的大部分是耶肋米亞先知在生時發表的，也有部分可能由後期編者加插。除非神諭指明某些歷史事件或人物，否則很難知道該神諭的確實年份。每篇神諭有簡短的敘述，內容大都是用詩體和暗喻表達。
關於這幾章在全書的位置，學者把《耶肋米亞》書的希臘文七十賢士譯本和現代的希伯來文本比較之後，認為希臘文譯本的編排保持了古老的希伯來文本的原貌。學者們認為，依照希臘文譯本，這幾章原本的位置是在25章之後，並以第25章作為序言和介紹。而現在所見，這幾章排在第46–51章的位置，是後期編輯者的編排，作為全書預言的結論，以顯示上主的全權，萬國都受上主的審判。
打擊阿孟
阿孟的國神叫米耳公，首都是辣巴（1-3；參閱列上11:5），即現代的安曼。這小國位於摩阿布的東北面，約旦河外地區，從前當他們擴張時曾與加得支派爭奪土地（參閱戶32；蘇13:24-28）。當北國以色列滅亡後，阿孟又佔據了那些地區。如上段注釋所述，拿步高在公元前582年攻陷阿孟並把百姓充軍，現在先知預告加得子孫有權得回那些土地，並再次居住。
打擊厄東
厄東人以智者著稱，祖先是厄撒烏，即雅各伯的兄長（10；創36:1）。厄東的首都是波責辣（13；又稱為貝特辣或色拉，參閱民1:36），這國位於死海南部，與以色列為鄰，也是世仇（參閱依34:5-17；63:1-6；則25:12-14；35；亞1:11-12；拉1:2-5）。厄東曾與約雅金聯手反抗巴比倫（參閱27:1-8），後來當漆德克雅背叛巴比倫並遭受報復時，厄東人趁機入侵猶大領土。從此，以色列視厄東為叛徒和致命的仇敵（參閱詠137:7；哀4:21-22；北1:11-12）。
打擊大馬士革
大馬士革位於敘利亞，這三個地區曾是阿蘭國的大城（23；依17:1-3；亞1:3-5）。在公元前732年，亞述帝國已攻陷了哈瑪特和阿爾帕得（參閱依10:9；36:19；37:13）；無論為亞述或巴比倫，那都是大軍往來南北的必經之地。在約雅金背叛拿步高時，阿蘭人仍有侵犯猶大國（列下24:1-2）。
打擊刻達爾和哈祚爾
他們是在阿拉伯沙漠的游牧民族（29,31-32；參閱創25:13；依21:16；42:11；60:7；詠120:5）。「剃去鬢髮」是中東民族的習俗（32；參閱9:25；25:23），卻是以色列人所鄙視的。按照考古發掘出來的《巴比倫年鑑》紀錄，拿步高擊敗了這些部落，時為公元前599年；後來他們逐步移居，進入了摩阿布和阿孟領域，被合併為一個民族。
打擊厄藍
厄藍國在底格里斯河東部，與波斯灣接壤，首都是穌撒。在公元前640年，厄藍國被亞述毀滅，然後在公元前625年回復獨立。厄藍人可能善用弓箭（35；參閱依22:6），曾被巴比倫吞併。在巴比倫和波斯時期，厄藍成為一個省份，穌撒仍是重要的大城（達8:2；艾1:2；乃1:1）。
值得留意各篇神諭的結論，是說上主將要改變某國的命運（46:25-28；48:47；49:6,39）。這表示各民各族的命運，不在巴比倫這種強大帝國的掌握中，只有上主才是萬民的真正主宰。