希伯來書

默基瑟德與耶穌基督 

這位默基瑟德是撒冷王，又是至高天主的司祭。當亞巴辣罕打敗眾王凱旋回來時，默基瑟德上前迎接並祝福了他。

於是亞巴辣罕將所得的一切提取十分之一給他。默基瑟德這名字的解釋首先是「正義的王」，其次是「撒冷王」，意思就是「和平王」；

他無父無母無族譜，無始生之日，無命終之期，與天主的兒子相似，永遠作司祭。

可見這人多麼偉大，連先祖亞巴辣罕都把戰利品的十分之一給他。

其實，那得到司祭職分的肋未子孫，可以奉命按照法律向百姓，就是向自己的兄弟收取什一之物，雖然他們都出自亞巴辣罕的身體。

反而那與他們不同祖宗的默基瑟德，卻收取了亞巴辣罕的什一之物，還祝福了那蒙受許諾的亞巴辣罕。

地位低的接受地位高的祝福，這是無可爭議的。

在這裏，收取什一之物的，都是會死的人；但在那裏，卻是那位被證實是常常活着的人。

其實可以說，那領受什一之物的肋未已經透過亞巴辣罕繳納了什一之物，

因為當默基瑟德見亞巴辣罕時，肋未就在先祖的身體裏。

那麼，從前百姓領受法律是基於肋未的司祭職，如果藉着這司祭職可以達到完美的話，為什麼還需要另外興起一個按照默基瑟德品位的司祭，而不是按照亞郎品位的呢？

既然司祭職改變了，法律也要跟着改變。

因為這些話所指的那一位，來自另一支派，其中從來沒有人在祭壇前服務。

我們的主顯然是從猶大支派出來的，但關於這支派，梅瑟並沒有談到司祭的事。

那麼，我們所說的事就更明顯了，因為既有另一位相似默基瑟德的司祭興起，

祂不是照凡人規條的法律，而是照那不毀不滅的生命大能而成為司祭，

因為有經文為證：「祢按照默基瑟德的品位，永為司祭。」

一方面，以前的誡命既是無力且無益，便被廢除了，

因為法律不能使任何事完美。另一方面，一個更好的希望已引進來了，使我們藉此能夠接近天主。

再說，這位耶穌受職並非沒有天主的誓言——以前的人作司祭，不是根據誓言受職——

而是有天主對祂發誓說：「上主發了誓，決不反悔：你永為司祭。」

既然如此，耶穌便成為更美好盟約的保證人。

一方面，以前當司祭的人數眾多，因為受死亡的限制，他們不能長久留任。

另一方面，耶穌既是永遠長存的，祂的司祭職就永不替換。

所以，凡藉着祂走向天主的人，祂都能完全地拯救，因為祂永遠活着，總是為他們轉求。

這樣的大司祭，對我們是最合適的：祂聖潔、沒有邪惡、不受污染，與罪人有別，被提升到諸天之上。

祂無須像其他大司祭那樣，每天先為自己的罪，然後為百姓的罪獻祭；因為祂只一次奉獻了自己，就將這事完成了。

法律所立的大司祭都是有弱點的人，但在法律以後，天主以誓言立了兒子作為永恆完美的大司祭。