希伯來書
第 4 章
1
進入安息之地
所以我們要警惕，既然那進入祂安息的許諾還在，免得你們中間有人進不去了。
2
因為我們已聽過福音的宣講，正如他們一樣；但是所聽到的話，為他們毫無益處，因為他們沒有藉着信德與那些聆聽的人團結。
3
至於我們這些已經信了的人，就要進入天主的安息，正如祂曾說過：「我在盛怒中發誓：他們豈能進入我的安息？」其實祂的工程，在創世的時候已經完成了。
4
因為關於第七天，有一處這樣記載：「天主在第七天完成了一切工作，就安息了。」
5
而且，這裏又說：「他們豈能進入我的安息？」
6
既然這安息還留給一些人進入，而以前聽到宣講的人因叛逆而不能進去，
7
所以，天主在很久以後藉達味的口，再定了一個日子，即是「今天」，如前面引述的「今天，如果你們聽祂的話，就不要再頑固心硬！」
8
如果若蘇厄已使他們享有安息，天主後來就不用再提另一個日子了。
9
這樣看來，還有一個安息日的安息，是留給天主子民的。
10
誰進了天主的安息，也停了自己的工作，正如天主停了祂的工作一樣。
11
因此，我們必須盡全力進入那安息，免得有人學了叛逆而倒下死去。
12
天主聖言是活生生的，是有效力的，比任何雙刃的劍更鋒利，甚至可以穿透靈魂和神魂、關節和骨髓的分離點，能夠辨明人心的感情和意念。
13
在天主面前，沒有任何受造物能有所隱藏，一切在祂眼前都是坦露無遺的，我們必須向祂交帳。
14
基督是大司祭
所以，我們既有一位偉大的大司祭、經過了諸天的耶穌——天主子，我們就該堅持所宣認的信仰。
15
因為我們所擁有的，不是一位不能同情我們軟弱的大司祭，而是那位在各方面與我們同樣受過試探，只是沒有罪的大司祭。
16
所以，我們要坦然無懼地來到施恩的寶座前，好領受憐憫，找到恩寵，得到適時的幫助。
註釋
進入安息之地
勸諭內容不只是針對曠野的危險。旅程即使困難，但仍有目標的光照，那目標就是天主許諾的安息之所。宣講者繼續引用詠95:7-11，說明天主給猶太人的許諾依然存在，這安息不在別的地方，而在參與天主在安息日的安息，所指的是造物主在創世過程第七天的休息（參閱創2:2）。「安息」的希伯來文是sabbat（是我們現在的星期六），猶太人傳統認為這神聖的一天預示將要來臨的圓滿世界；事實上，這就是給猶太人的許諾，雖然他們起初以為是屬世的許諾，即是佔領並擁有巴勒斯坦，但當他們成為那片土地的主人以後，天主的話語仍然勉勵他們保持忠信，不要心硬，好能有一天進入天主的安息。《默示錄》認為這是人一生勞苦至死以後的安息：「從今以後，在主內死去的人真是有福！……好讓他們休息，不再勞苦，因為他們的功德必跟着他們」（參閱默14:13）。
這個已經向猶太人宣佈的福音，如今在「天主的今天」也向我們宣佈，同樣緊迫地邀請我們接受，並在信德內作出承諾：「今天，如果你們聽祂的話，就不要再頑固心硬」（7）。因為只有那些相信的人，才能進入天主的安息（3）。作者說道，你不能和天主的聖言開玩笑，因為聖言不是一句人的話語，而是生活的、主動的話語，像一把利劍（依49:2）切砍、審判、分辨、責問和挑戰，而最重要的是這聖言要拯救那些以信德接受祂的人。
基督是大司祭
在嚴厲又認真的勸勉以後，本段充滿了喜悅的語氣。天主的安息之門已經打開了，「我們既有一位偉大的大司祭、越過諸天的耶穌天主子」（4:14），祂是我們忠實的保障、支持與依靠。作者在上文把大司祭耶穌描述為「忠信的」（3:1-4），如今作者以祂最吸引人的稱號之一來描述耶穌：同情和憐憫。這個稱號在舊約中屬於天主的典型特徵，正如法律書的描述：「雅威是慈悲寬仁的天主」（出34:6），聖詠也有記載：「是祂叫你的性命得到保全……是祂用仁慈以及愛情給你作了冠冕」（詠103:4），先知書也這樣說：「厄弗辣因豈不是我的寵兒，我鍾愛的嬌子？……為了他，我五內感動，不得不大施愛憐」（耶31:20）。
天主的慈愛與憐憫在耶穌內達到最高的表達。耶穌實在是成為人身的天主慈愛，祂經歷了我們人類的處境，因為祂與我們相似，「在各方面與我們同樣受過試探，只是沒有罪」（15）。在耶穌的生命中並不是沒有試探，反而像所有的人類一樣，祂一生都要經歷試探和考驗。因此，祂能夠同情和理解我們的軟弱，並知道我們是從泥土而來。如今，祂正光榮地坐在恩寵的寶座上，祂就是我們最好的、最富有同情心的中保。宣講者邀請我們要懷着依恃之心走向祂，以常常獲得祂的仁慈與扶助。