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喜乐和希望的话语的视频抄录 – 下载版本

​大家好！

​在古代中東各國中，智慧受推崇的程度無與倫比。如果一個人富有，或者成為一個國王，或者比較強大，他可能使人畏懼但是，如果他不是有智慧的人，就不會得到尊重。 智慧不等於博學而是在生活中知道如何做出正確決定的能力，知道如何區分對與錯，區分善與惡。 這很重要，這決定生活的方向。

​舊約中，我們發現許多稱讚智慧的經文。 《約伯傳》說，找到智慧，「敖非爾金不能與她較量，寶石和碧玉也不能與她相比。 “（約28：16）在聖經中，特曼一地非常出名，因為那裡住著擁有智慧的人——厄裡法次，他是安慰約伯的三位朋友之一，並與他討論極度的悲痛，他就來自特曼。長者通過多年積累的經驗，自然而然擁有智慧。

​“訓道者”在耶路撒冷開辦了一所學校，教導年輕人如何生活，他肯定地說：「我的心已看到了許多; 也就是說，我積累了很多經驗，所以相信我給你的教導;我是一個有智慧的人。 德訓篇說：「長者適合做什麼？ 知道如何提供建議。他們在培養一代新人。

​因此，《德訓篇》勸告：“不要忽視長者的勸誡，因為他們也從他們的長輩那裡學習，從他們那裡，你將學會辨別對與錯。

​ 這裏，我們不禁要問長者傳遞的智慧，是否能確保我們在生活中不犯錯誤？我們能相信那些所謂的「智慧」嗎？在人生的眾多選擇中，哪一個是正確的？

​今天，耶穌用兩個比喻，告訴我們，祂的智慧有不可估量的價值。 讓我們聽第一個：

​“天國好像埋在地裡的寶藏，有人發現了，就把它藏起來，高興地去變賣他所有的一切，買了那塊地。 ”

​耶穌時代，有很多故事，講到人幸運地尋獲寶藏。這些故事來源於事實，有些幸運的人尋獲了寶藏。 因為在以色列，經常有戰爭。 外邦部落和軍隊入侵。 有一些戰略要地，而且，發生戰爭時，對人們來說，保命的唯一方法就是逃跑。避難之前，他們就把不能帶走的東西藏起來。 有些人會把真正的寶藏埋在田裡，希望危險過後，再找回來。

​考古學家在默基多（Megiddo），聖經中多次提到的一個非常重要的城市，在那裡發現了稱為「象牙宮」的宮殿。 象牙宮的地板下，藏著的來自埃及、敘利亞和安納托利亞（Anatolia）的象牙寶藏。當時的入侵者沒有發現，因為隱藏得很好。考古學家發現了這些寶藏。 這座宮殿的歷史可以追溯到西元前1500-1200年，當時居住著一位王子，他逃跑了，逃跑之前，他把寶藏藏了起來。

​此外，約瑟夫·弗拉維奧（Josephus Flavius，猶太歷史學家）記載說，在西元66年，在導致耶路撒冷城被毀的戰爭之前，人們感覺到事情不妙，就逃跑了。 但是，逃跑之前，約瑟夫斯·弗拉維奧說，他把寶藏藏起來了。然而，真正的主人再也沒有回來。 這塊田地多年未耕種，最後歸屬於另一個主人，當然，他們對前人隱藏的寶藏一無所知。有一天，新主人的傭工或路人看到有明顯的亮光閃現;他是個聰明人，感覺到那裡有寶藏。

​讓我們分析一下耶穌這個比喻的資訊祂聽過許多尋獲寶藏的故事，祂把這些故事用到祂的寶藏上。 祂提供的寶藏是祂宣講的新人，蒙祝福的人，耶穌宣講的寶藏，就是祂的福音。

​現在讓我們詳細看看比喻中，耶穌想要給我們的資訊。首先，福音的寶藏不會立即引起人的注意; 這是隱藏的寶藏。吸引人們眼球的，是那些立即吸人的東西：財產、宴會、財富、成功、度假、宮殿…… 這些東西能立即引起人們的注意。 福音是隱藏的寶藏。耶穌告訴我們：“要留心，因為凡是吸引你注意的事物，都不能使你得到圓滿的喜樂;你將永遠缺少點什麼，因為你是精心創造的，因為你生來就要擁有這寶藏; 只有這樣，你才會有圓滿的喜樂，

​寶藏隱藏在田地里，但有明顯的跡象可以找到。田地就是世界，但你必須注意。 人們能夠看到的跡象是什麼？比如，人聽到福音中的某個段落，感到驚喜，主的某句話讓他震驚，促使他反思，意識到，主與他同在，與人的推理不同的、不尋常的、新的智慧。 覺察到這些跡象的人，會知道：這是一件寶藏，可以給我的生命帶來全新的意義。 這是隱藏的寶藏;如果你被這個世界上的浮華迷惑，如果你困在社交網路向你灌輸的一切，你就不會察覺到福音的寶藏。 然後，一定要注意，因為也可能失去寶藏。

​比喻的第二個細節：發現寶藏是偶然的;發現者不是在尋找這個寶藏; 純粹是出於運氣。這也正是發現福音寶藏的情況，你可能是偶然的機會發現了。我們有很多這樣的例子，人們偶然遇見了基督; 他們感興趣的是其他東西; 他們的生活遠離福音;也許他們只對自己的職業感興趣，但有一天他們聽到一位同事的想法與其眾不同，他們心裡想：這是什麼智慧？他們開始深入了解，試圖瞭解這種智慧，就是福音的智慧。

​也許他們在網上流覽時，偶然發現了福音，停下來反思了一下，意識到，這是他們尚未認識的寶藏。 或者只是因為朋友的緣故，他們進了教堂，聽到了令他困惑的講道：“這是我從未想像過的生命規劃”。 開始挖掘這個寶藏。

​第三個特徵：看到寶藏存在跡象的人，是一個有智慧的人、聰明的人;他知道，表面看到的只是寶藏的一小部分，他想擁有全部。 那麼他會做什麼呢？我不想只知道一頁福音，或一句耶穌動聽的話; 我想要整個福音。 這就是購買田地。

​第四個重要細節：喜樂。 由於他經歷的喜樂，他變賣了所有，買了那塊地。這個比喻的中心主題是喜樂。 打動這個人的，是他明白，他可以一生從中受益;這個比喻的中心是尋獲的喜悅。

​一些解釋這兩個比喻的人，經常堅持：必須要捨棄。“選擇天主的國，你必須做出犧牲，你必須捨棄”……他們忘記了最重要的東西：喜樂。 有多少人不接近福音，不參加基督徒團體，是因為他們害怕被剝奪喜樂！ 很大程度上，是我們的講道導致的;我們必須宣講，我們的生命中，唯有福音，能讓我們獲得圓滿的喜樂。我們不能再把基督教做成悲傷、犧牲、禁慾的宗教，只有最終才能獲得幸福。過去，我們太過於堅持捨棄，甚至認為，捨棄本身就是目的，這毫無意義。

​ 這裏，我們只講論獲得、幸運和幸福。真正瞭解寶藏的門徒，不會過多地講論他捨棄了什麼，他總是說，他獲得了什麼。現在問題來了：這塊地價值多少？ 你所有的一切！除了福音的寶藏，你什麼都不必保留。 如果你想要那塊田地，就是天主的國，你必須拿出全部身家作賭注;你必須顛覆你生命的價值排序。 如果以前，你把銀行帳戶放在首位，你所有的選擇都以此為指導：交朋友時看是否符合自己的利益、接納天主和聖人，也看他們能否説明你增加收入，最後（經常是這樣），一切施捨給窮人。現在，如果你想要這塊田地，你的選擇必須翻轉：首要考慮的，你會把愛和你所擁有的一切恩賜放在首位，因為你想讓自己快樂，為你的弟兄服務。

​你的代價：是你擁有的一切;否則，您將不得不捨棄。 你會繼續前進，最後，你將不得不失去一切，因為在「海關」，為購買這塊地，你沒有交出的所有財物，都會被扣押。 什麼是可怕的？因為你不敢捨棄你的財物，以贏取天國、得到寶藏，你失去了一切。

​問題是，耶穌的應許無法得到證實; 沒有具體的證據能證明，你「購買」這塊田地，會獲得財富，你已經意識到，這是真正的寶藏，沒有人能奪走，將永遠屬於你，但你沒有證據。另一方面，物質的寶藏，能給你證據，儘管物質的東西，不是讓你的生活充滿喜樂的寶藏。

​最後一個細節：匆忙。 想要達成交易，不能浪費時間; 如果猶豫不決，思前想後，如果等了幾年…… 那是浪費了享受寶藏的時間。 我們看看這些顧慮，因為農民肯定有顧慮。 他沒有證據證明，地底下，有豐富的寶藏;他無法驗證; 他有種直覺，賭上了這一切。 你可以遲疑，但在某一時刻，你必須下定決心。 否則，你將失去享受整個寶藏的時間，寶藏即是福音。

​現在讓我們聽第二個比喻：

​“天國又好像一個尋購珍貴珍珠的商人，他發現了一顆很貴重的珍珠，就去變賣他所有的一切，買了那顆珍珠”

​為什麼耶穌在比喻中提到尋找珍珠的人？ 耶穌時代的文化中珍珠有什麼意義？對東方人來說，沒有什麼比珍珠更珍貴了，因為珍珠是美的象徵。在希伯來語中，「珍珠」是pneninà，經常用於女孩的名字。在希臘語中，珍珠是瑪格麗特（margarité），也常用於女孩的名字，象徵美麗。這個比喻，不是說某個人偶然發現了寶藏，而是他知道珍珠的價值，並尋找珍珠。他不是偶然發現的。 意思是說，他已經發現美，但還不滿意。在比喻中說，尋找智慧，使人變得美麗。 當我們說：“這個人真美！” 我們這樣說，是因為他體現的價值，因為他的慷慨、他的智慧、他的正義，他的服務和對他人的關心。 我們愛美麗的人。 但要成為美麗的人，就必須按照智慧生活，這是美的原因。

​瑪竇福音的讀者知道許多智慧的美麗珍珠。 讓我們回想亞歷山大港的埃及智慧，這座埃及城市是當時已知世界的智慧中心。 帝國的中心保留著一座獨特的圖書館，當時人類的智慧都收集在其中，也包含了所有的埃及智慧。讓我們也回想2500年前的《道德經》，老子對弟子的教導，他教育弟子們，要變得美，就要真誠並誠實。（未找到原文-譯者）智慧的珍珠，讓人變得美麗。

​還有許多其他非常著名的作品，例如梅裡卡拉的指示，他是古埃及第十王朝最後一位法老，其中父親教導兒子的舉止，什麼時候該說話，什麼時候該沉默，才能變得美。 呈現了一個絕望中的人與他靈魂的對話，藝術家的歌聲，以及眾多的智慧。 求道者不滿足於希臘的哲學家或美索不達米亞的智慧。 我們也有許多格言，教導我們變得美。

​猶太人確信，他們擁有最美麗的珍珠：妥拉。因為妥拉說：「你不可殺人，不可偷竊，你不可，不可作假見證;你要相信唯一的天主。 如果你跟隨智慧，就會變得美。

​在瑪竇福音的這個比喻中，耶穌想告訴我們什麼？ 這些美，都不能完全滿足你。有些人不在乎變美; 他們為所欲為，即使醜陋，也不在乎。但是我們的本性需要尋找美。 今天怎麼樣？有時人會尋找美麗的珍珠。 有人到佛教、儒教、伊斯蘭教中尋找，不可否認，在這些珍珠中閃耀著美。 但如果你停止在這裡，你仍然不滿足。

​通過尋找珍珠的人的比喻，耶穌想告訴我們，只有讓福音的智慧降生在你身上，你才會閃耀光輝。 在這裡，像前一個比喻一樣，也有緊迫性，你必須立即做出決定，因為你閃耀得越早，你就會越早得到滿足，因為你是為這種美而受造的。讓福音降生到你身上，沒有比這更美的了，因為如果你付出愛，並獻出你的生命，甚至為那些傷害你的人，除此之外，沒有別的途徑。 這是美的極致。

​現在讓我們聽最後一個比喻：

​“天國好像撒在海裡的網，捕捉各種的魚。 網滿了，人就把網拉上岸來，然後坐下來，把好的揀出來，放在器皿里，把壞的丟在外面。 世界末日，也是這樣。天使要出去，把惡人從義人中分別出來，把他們丟在火窯里，他們在那裡要哀嚎、咬牙和切齒。 這一切你們都明白了嗎？ “他們說：”明白了。 ”

​第三個比喻中，耶穌提到了祂多次目睹的場景。在提比利亞湖邊，祂看到漁夫撒網，在這些網中，有他們的收穫;有魚，但也有樹枝、樹葉和破網。 也許祂也聽到了人們的咒罵，因為清潔漁網並不容易。耶穌想告訴我們什麼？ 召叫宗徒的時候，祂派遣他們去做漁人的漁夫;那是他們的使命，就是把人們從外邦生活的污染中帶領出來，擺脫邪惡的控制，把他們帶到祂純淨的水裡，也就是聖神的水，生命之水。

​這張網里的東西良莠不齊。 希臘原文說，裡面有美好的東西，καλὰ，（好），也有壞的東西：σαπρὰ。 我們立即明白，這張網裡有美好的東西，也有腐朽的東西，門徒撒下的網; 指的是基督徒團體，團體中有好的，有腐朽的。 有屬於生命的，有屬於死亡的。因此，我們可能立即解釋：「是的，確實是; 在基督徒團體中，這張網裡有美好的人，但也有一群壞人。我們當然是好人，我們也能指出壞人是誰……

​但這不是比喻的意思。 在每個人身上，即使他已經從外邦的污水中被救出來，也存在死的部分，我們生命中腐朽的部分，當我們同意每個人身上存在雜草的擾亂時，腐朽的部分就會產生。 當然有美好的部分; 我再說一遍，我們每個人身上，都有這兩個部分。美好的部分就是，我們聆聽並遵從聖神的指引時建立的生命;在我們內在的天主子的聲音。

​這個比喻想告訴我們什麼？聖史瑪竇在80年代寫了他的福音; 耶穌復活已經過去了50年，他是靈魂的牧者;他心裡時刻想著他團體狀況，他看到了什麼？ 他發現，最初激勵這些團體的熱情開始消退; 許多人感覺良好，因為他們屬於基督徒團體，他們追隨基督，他們受了洗，但許多人開始忽視洗禮時的承諾，並引進外邦人的生活方式，引進他們的標準和價值觀; 簡而言之，在他們身上，莠子比好麥子更多。

​ 瑪竇覺得他必須警醒這些團體。當然，他是在向他的團體宣講，但這正是我們團體今天的情況。他如何敲響警鐘？ 他訴諸當時使用的語言，就是末日的圖像，我們必須解讀這些圖像，因為我們的文化、我們的頭腦、我們的語言中沒有這些。 提到火窯、火天使、哭泣、咬牙和切齒。這些不屬於我們的語言，我們必須理解他在告訴我們什麼，想譴責我們什麼。

​這些圖像表示什麼？ 提醒我們，儘管我們歸屬於基督徒團體，也有可能度失敗的生活，也可能最終導致哭泣和切齒。 這提醒我們，並邀請我們，一定要小心，儘管我們已經從污水中被救出，儘管我們屬於天上的國因此，我們很幸運地留在網中。然而，有些人的生命可能會腐朽、失敗。

​祂還談到天使; 天使將分開腐朽與美好。 天使是誰？他們是救恩、天主聖言、天主慈悲的中保，他們關心他們的弟兄，並設法讓他們意識到自己的狀況，以清潔每個人的腐朽。這就是今天傳遞給我們的資訊：我們已經意識到基督徒團體的現狀、我們兄弟的狀況。 我們必須努力將他們從腐朽中、即從死亡中分離出來;我們每個人都被召叫，成為天使中的一員。

​火窯是燃燒腐朽的火，而這種腐朽，我再說一遍，指的不是人。用瑪竇的語言來說，對我們來說，這也是一個警告：他要我們記住，走到生命的盡頭，遇見主，將是難以忍受的…… 意識到，也許你生命的很大一部分是腐朽的，這會很痛苦;你會保持美好的狀態，但腐朽的部分將被消除、焚燒。所以，有警告，但也難以置信的好消息，因為福音總是美好的。福音告訴我們，在我們每個人裡面，都有美好的部分，腐朽的部分將被焚燒，因此，最終，只有美好的部分將留在天主的國度中。

​ 現在，聖經學者認為，這個主日福音的結論，是這位聖史的簽名。 讓我們聽聽：

​祂對他們說：“因此，凡是成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫里，拿出新的和舊的財物來。 ”

​在我們剛剛聽到的最後一節經文中，我們看到了瑪竇福音作者的自我介紹。經師成了天國的門徒。 毫無疑問，瑪竇福音的作者是一位辣彼，一個皈依基督的猶太人，並說他從他的寶庫中，拿出新的和古代的財物，而不是舊財物。不再需要舊的; 古代的仍然有價值。

​這位皈依基督的辣彼關於自己說了什麼？他說：「我已經掌握了古代的事，古老的智慧，我提到的，埃及的智慧，希臘的智慧，美索不達米亞的智慧，尤其是妥拉的智慧，我能夠掌握古代所有的美好，但我擁抱了新的，即基督的福音。

​我認為這個資訊與我們緊密相關。你歡迎基督時，你可能屬於另一種文化，屬於另一種宗教; 你應該知道，當你接受基督時，你並沒有放棄你的文化和宗教的美好; 你必須像這位聰明的辣彼那樣：知道如何掌握古老傳統中的美，然後完全接受福音，這是新的。

​祝大家主日快樂，度過美好的一周。